Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 3 · p. Seite 115

innerhalb der heutigen religiösen Anarchie. 115 sondern die ihn! zuwiderlaufenden falschen Bestrebungen eine Gefahr für das Judenthum sind; aber weder die einen, noch die andern können die Einheit desselben mehr als nur vorübergehend, ernstlich bedrohen. Heß. Nachtrag zum Artikel: Aie Lbioniten des alten Testaments. Gelehrte Freunde haben mich aufmerksam gemacht, daß meine Abhandlung über die althebr. Ebioniten das Factuni wohl begründet hat, daß es ideale Dulder, Anawim, gegeben hat, aus deren Mitte viele Psalmen hervorgegangen sind; aber es fehle noch der durchschlagende Beweis, daß diese Dulder mit ben Leviten identisch waren. Aufrichtig zu gestehen, hat mich diese skeptische Benierkung überrascht. Denn einmal zugegeben, daß die Anawim Psalmendichter waren, so folgt das Corollar von selbst, daß sie zu denr Levitenstamm gehörten. Wenn sümmtliche Psalmen uns anonym ohne Autorandeutungen überliefert worden wären (wie es einige derselben sind), so würden wir zu allernächst an die Sängerklasse unter den Leviten denken, sie ihnen zu vindiciren, sobald wir nur wissen, daß es historisch solche gegeben hat. Liegt es nicht sehr nahe, daß die Sänger nicht bloß vorhandene Psalmen gesungen, sondern sie auch gedichtet haben? Waren Psalmisten einerseits Leviten und andererseits Anawim, so folgt die Identität von Anawim und Leviten von selbst. Denn daß die verfolgten, dichterischen Dulder im Zusammenhänge stauden, daran ist nicht zu zweifeln. Will man auch nichts auf das עם עני ורל bei Zephanjah geben, so sprechen doch wohl die Be- Zeichnungen עדת צדיקים xp. 1. סור ישרים וערה xp. 111. ,,22 דור הדשיו 112 דור ישרים ,14 דור צ ויק (vom Zusammenleben) für die Geschlossenheit und Zusammengehörigkeit der einzelnen Anawim zu einem Ganzen. Waren nicht die Leviten ganz besonders dazu geeignet, gewissermaßen prädestinirt? — Zwei eminent anawitische Psalmen, der 49. und 73te, welche ganz besonders gegen den 8*