Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 2 · p. Seite 80

80 Die Leichmverbrenmmg in dm alten Bibelversionen. Jeremias 34, s: ... ובמשרפות אבותיך המלכים הראשנים אשר היו לפניך כן ישרפו לך והוי ארון יספדו לך LXX: xal mg i'xXavaav rovg narioug aov_x/.avßu wgl xal <sL Man könnte zwar auf den Gedanken kommen, s'xlavaav in e'xavaav zu einen־ diren, wodurch die wörtliche Uebersetzung des Textes hergestellt würde oder an ein Heraufziehen des bald folgenden יספרו — i'x?.avmv zu denken; aber nicht nur lesen die besten Codices der LXX: SxXavacev, sondern auch der Syrer übersetzt genau wie LXX: ואיך (*ר א ר קדו על אבהיר ... הכנא נר קרו ן עליך, so daß hier, wie auch Bertheau bei Grimm, kl. Schriften II., 304—5 zugiebt, eine absichtliche, freie Deutung des Textes anzunehmen ist, um die Erwähnung der Leichenverbrennung zu verwischen. Tie Uebersetzung von הוי ארון: oval xvqis xal c£mg %60v ist offenbar eine Reminiscenz aus Jerem. 22,18: הוי אדון והוי הדה, indem sich LXX durch den Gleichklang von הרה und gdys zu der sonderbaren Uebersetzung verleiten ließen. An der ersten Stelle (Jerem. 22, 18), wo man eine Uebersetzung von והוי הרה zu finden berechtigt wäre, ist dieselbe merkwürdiger Weise ganz ausgefallen. I. Sam. 31, 12: ו׳קחו את גדת שאיל .... וישרפו איחס שם. Targum: וקלו עליהין כמא דקלן על מלכיא חמן. Das Targ. schließt sich der von den meisten alten Auslegern: Rasch; und mit besonderem Nachdruck von Tanchum festgehaltenen talmudischeu Auffassung an und läßt bloß Gewürze, Geräthschaften bei der Beerdigung verbrennen. Kimchi nähert sich der Wahrheit. Ruth 1, 17: כאשר תמותי אמית ושם אקבר, Targum: אמרח נעמי איח לגא בית קכורחא אמרת רוח וחמן אהא קבירא. In der Textesstelle (אקבר), besonders aber in dem Targum scheint der Gegensatz zwischen Begraben und Verbrennen hervorgehoben zu sein. Das Begraben war den heidnischen an's Verbrennen gewöhnten Völkern schrecklich, und Noomi hebt es deßhalb als besondere Schwierigkeit hervor: ״bei uns werden aber die Todten begraben und nicht verbrannt." Ruth läßt sich aber auch durch diesen Einwand nicht abschrecken. *) Ist nicht auch hier vielleicht zu emendiren דאוקלו? R.