Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

78 Die Leichenverbrennung in den alten Bibelversionen. Stelle umdeuten will. — An ארון, Sarg klingt Urna, Aschentrug (von uro, brennen, Grimm's kl. Schr. II., 234) an und die Aeußerung des Talmud: 8abb, 32 a.: בעון שגי דברים עמי הארצות מתים על שקורץ לארון הקרש ארגא ובו׳ mag vielleicht hierauf anspielen. Das Vergehen liegt darin, daß die Thoralade, das Behältniß des lebendigen Gotteswortes von dem Volke schlechtweg mit einem Ausdrucke bezeichnet wird, der an Tod und Verwesung erinnert. — In dem מסרף (Amos 6,10) erkennen schon Hieronymus und Menachem b. Saruk (Lexicon sv. שרף) den Verbrenner — משרף, den wiederum das largum, den Sinn abschwächend, in den die Leiche dem Feuertods entziehenden Freund umwandelt. In der späteren Zeit finden sich im Judenthume kaum mehr Spuren der Leichenverbrenuung. lavitus (bist. S, 5) bezeugt ausdrücklich von den Juden: eorpora vonäorv quam vromarv e mors aegyptio und der Talmud zieht die Leichenoerbrennung als eine Form der Todtenbestattung nicht mehr in den Kreis der Discussion,*) während er der Frage, ob das Verbrennen von Spezereien und werthvollen Geräthschaften bei der Beerdigung fürstlicher Personen als unzulässige Nachahmung einer heidnischen Sitte (דרבי אמורי) zu betrachten sei, nahetritt und die Frage verneinend beantwortet (Ab. 8ara 8 a., 11a.; 8ynb. 32 b.). Die Erinnerung an die heidnische Sitte schwebt jedoch noch den alten Uebersetzern der h. Schrift vor und ist für sie bei der Uebersetzung verschiedener Bibelstellen bestimmend, indem sie Ausdrücke und Redewendungen, die auf das Bestehen der Leichenverbrennung im alten Judenthume Hinweisen könnten, umzudeuten und auszumerzen versuchen. Die folgenden Beispiele mögen dies näher begründen: 5osua 7, 25—26: וירגמו אחו בל ישראל אבן וישרפו אתם כאש (Leichenhügel) ויסקלו אחם באבגים ויקימו עליו גל אבגים גדול. Die Stelle hat schon den Talmudlehrern und den alten Auslegern Schwierigkeiten gemacht. Aoban sollte bloß gesteinigt und nicht verbrannt, und bloß das gebannte Gut den Flammen überliefert *) Es ist bemerkenswerth, daß nach der Deduction der Tosaphoth ju Taanith 15 b. und 16 a. die am Fasttage gebrauchte אפר מקלה nothwendig von verbrannten Menschenknochen herrühren muß.