Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 18 (1869)
- Issue
- Heft 2
- Article
- Die Ebioniten des alten Testaments
- Date
- 1869-01-01
- Page
- Seite 61 (sequence 13)
- Language
- German
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Die Moniten des alten Testaments. 61 Deutlicher kann diese außerordentliche Niederlage von Sancherib's Heer nicht geschildert werden. Alles geschah um der Anawim willen. — Warum muß sich der Königspsalm (45) durchaus auf die Vermählungsfeier des Königs Ach ab oder eines persischen Königs oder des Alexander Balas beziehen, warum nicht auf Ezekia und seine Vermählung mit der schönen Chephzi-Bah, die Jesaias' Tochter gewesen sein soll? Spricht nicht für Ezekia der Vers (45, 5): ״Dring' durch und throne für das Wort der Treue, der Sanftmuth-Gerechtigkeit, dann wird dich deine Rechte Staunenswerthes lehren?" Die Tugenden, die diesem Könige eigen waren, sind dieselben, die der Prophet Zacharia von Ezekia rühmte: Sanftmuth oder das Wesen des Anaw und Gerechtigkeit (ענוה צדק gleich צדיק . . . ,ענו — }5ני o. S. 56). Ginge man von diesen Eigenschaften aus, so hätte man nicht auf einen götzendienerischen oder heidnischen König rathen können, man hätte auf den edelsten König Juda's kommen müssen. Einige Mißverständnisse haben auch den richtigen Sinn verfehlen lassen. Die dem König Vermählte müsse durchaus eine Ausländerin sein. Warum? Weil der Dichter ihr zürnst: ״Höre, Tochter und sieh, neige dein Ohr, vergiß deine Familie*) und dein Vater- Haus?" Wer konnte der Psalmist damit nicht haben sagen wollen: ״so groß auch dein Vaterhaus und deine Familie sind, sie verschwinden vor dem Glanze des Königs, dem du von jetzt an angehörst?" Daß die Neuvermählte durchaus eine Tochter Tyrus' gewesen sein muß, ist durchaus unrichtig. Es bedeutet einfach: Tyrus. ״Von Tprus werden mit Geschenken dich anflehen die Reichsten der Völker" (45, 14), wie schon einige ältere Erklärer *) ושכחי עשך braucht nicht zu bedeuten: ״vergiß dein Volk," sonder» ״vergiß deine Familie". עם als Familie kommt öfter im Hebrätschen vor: הא0ף אל עמיו, ferner נכרת טעמיו, dann Levit. 21, 4: לא יטמא בעל בעמיו להחלו, endlich Exodus 21, 18 לעם נכרי לא ׳משל ״ ,למכרהeiner fremden Familie darf er sie nicht verkaufen."