Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 2 · p. Seite 59

Die Ebioniten des alten Testaments. SS nigs — dessen ״Lebensadern für einen Jeden von ihnen (des Volkes) war*) — und daher als ein allgemeines, nationales Unglück galt. Zwei freudige Ereignisse hatten ferner die tiefer Empfindenden aus Trauer in Jubel versetzt: die Niederlage der Assyrer und die wiedererlangte Gesundheit des Königs. Die zwei glücklichen Ereignisse besingen bie beiden Königspsalmen (20, 21), und die doppelte Gefahr bewegte die Dichter (oder richtiger einen nnd denselben) der beiden Psalmen (60,61). In diesen Letztgenannten erscheint nämlich der Psalmist vom Schauplatze der Gefahr entfernt; auch in der Ferne ist er tief von dem Nationalunglück erschüttert: ״Gott, Du hast uns verlassen," klagt und steht er, ״hast uns durchbrochen ... Du hast Dein Volk hartes (Geschick) sehen lassen und hast uns mit Giftwein berauscht. Du hast (aber) Deinem**) Verehrer eine Zuflucht gewährt, sich zu retten vor dem Bogen (Kriege). Damit Deine Lieblinge erlöst werden, hilf mit Deiner Rechten und erhöre mich. . . . Wer soll mich führen in die belagerte Stadt, wer mich bringen nach Edom? Du hast uns doch, o Gott, verlassen und ziehest *) Nur so ist der dunkele Vers Jes. 38, 16 zu erklären. אדוני ״ :עליהם יחיו ולכל בחן חיי רוחי וחחלימני ונו'Herr, um ihrentwillen, auf daß sie leben, für jeden unter ihnen ist das Leben meines Odems, mache mich gesund." Der Gedanke ist gleich Threni 4, 20: 'רוח אפנו טשיח ח. **) Der den Exegeten so unbeikömmliche Vers (60, 6) : נחתה ליראיך נס להתנוסס מפני קשט ist nur auf folgende Weise zu erkören: ליראיך ist als Singular zu fassen; nicht selten kommt der Singular xlsus mit י vor. 0; ist eine ״Zuflucht" gleich מנוס wie Jes. 31, 9: ״ :וסלעי טטגור יעבר וחתו מנס שריוSeinem Fels wird er ans Furcht vorüberziehen, und gebrochen werden sein ohne Zuflucht seine Fürsten." מפני קשט nehmen richtig Olshausen und Hupfeld gleich קשת. — Im klebrigen müssen die Verse אלהיט דבר בקדשו אעלוה אחלקח שכס bis 'על אדום וגו als eine von einem Propheten ausgesprochene Weissagung angesehen werden, die der Psalmist erwähnt, um den Gegensatz der hilflosen Lage recht hervorzuheben. Psalm 108 ist bekanntlich ans dieser Partie und der Schlußpartie von Ps. 57 zusammengesetzt.