Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 2 · p. Seite 58

58 Die Ebiomten des alten Testaments. Psalm die Krankheit des Königs Ezekia, so scheint ein anderer Königspsalm (21) dessen überraschend plötzliche und für die Verehrer desselben erfreuliche Genesung zum Inhalte zu haben. ״Herr, Deiner Macht freut sich der König, und ob Deiner Hilfe wie sehr jubelt er! Seines Herzens Wunsch hast Du ihm gemährt und das Gebet*) seiner Lippen hast Du ihm nicht versagt. . . . Leben hat er von Dir verlangt. Du hast es ihm gewährt, Dauer von Tagen auf immer." Ist das nicht deutlich? Stünden diese zwei Psalmen neben einander, von denen der eine flehet: ״O, füge Jahre zu den Jahren des Königs hinzu" und der andere dankt: ״Das Leben, das der König von Dir erflehete, hast Du ihm gewährt," so würde Jedermann dabei auf den König Ezekia rathen. Der Dankpsalm auf die Genesung des Königs von seiner in Mitten der Kriegesgefahren doppelt fatalen Krankheit scheint mit dem vorhergehenden Königs- und Siegespsalm zusammenzuhängen und die plötzliche Errettung durch die Niederlage Sancherib's zubesingen. ״Jetzt habe ich erfahren, daß der Herr seinem Gesalbten beisteht, daß er ihn erhört aus seiner heiligen Höhe mit der starken Hilfe seiner Rechten. Diese (vertrauten) auf Streitwagen, jene auf Rosse, wir aber riefen den Namen unseres Gottes an. Jene sind hingesunken und gefallen, wir aber erhoben uns und erhielten uns aufrecht. Herr, stehe (ferner) dem Könige bei und erhöre uns am Tage unseres Anrufens." Dieser ganze Psalm paßt vorzüglich auf die Zeitlage unter Ezekia. — Zwei große Gefahren hatten das Volk und das Land bedroht: Die gewaltige Invasion der Assyrer und die Krankheit des Kö- *) Das dunkle Wort 5 ,21) ארשת) übersetzt die Septuaginta mit däijtfig ״Bitte", ״Gebet"; es scheint mit רחש zusammenzuhängen, welches Chald. und Syrer ebenfalls mit ״ בעאbitten" wiedergeben. Hupseid identificirt mit Recht das ארשת mit 6 ,61) ירושת יראי שמך); nur ist seine Etymologie unannehmbar (Psalmen S. 434).