Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 12 · p. Seite 457

des Commentars Nachmani’s zum Buche Job. 457 שמכלל עשר ססירות וכו׳ וארץ ממנה יצא להם ירמוו לרצון שממנו מוצא החיים ומירת הרין מקום ספיר אבניה כ״ב אותיות נחיב לא ידעו עיט ל״ב ספירות וכו׳ והו ררכם?בםסוקים הללו והדברים בעצמם ישתבחו ויתהללו אבל לא ידענו אם הענין פירוש וה סובל ואם קבלה היא נקבל• So schreibt. Naclimani nicht! K. 33, wo aut die oben erwähnte Behauptung zurückgegangen wird, die Worte Elihu’s bilden den Schwerpunkt des Buches, denn sie lösen den Zweifel durch die Lehre von der Seelen- Wanderung, und daher die Worte Eliliu’s mysteriös erklärt werden, schliesst die Erklärung: ואם תחפוץ להבין הסוד הנכבד לבך תשית לרעתי וכליותיך תשתונן ועלי הטא תתאונן ויסור מעל פניך הענן תהוינה עיניך המלך והכלה ותצפה לגאולה תראה עפרים תאמי צביה והגירה והבינה (bei Scbemtob והגזירה וההנינא)• So schreibt Nachmani nicht! — Und als hätte er geahnt, dass einst die obige Erklärung unter seinem Namen werde verbreitet werden, hören wir ihn ausdrücklich sich dagegen verwahren. Er sagt 95 .8 שער הגמול (Venedig 1598): וכבר באן דברי אליהוא סתומים מרבדי הביריו כולם וענין פירושם סתום מאוד ומי שלא יפנה את דעתו וישיא סברתו לא ימצא בהם ולא בכל מה שנתפש מהן ביר מפרשי הקריה• דבר ראוי או טענה הגונה מהורשת מדברי החברים ההם אבל הוא מסורות התורה שנעלמו לבר מן הזוכים לקבלה והפירוש בהן אסור במכתב והרמז אובד התועלת¬ Also hat Nachmani nicht diese Erklärung K. 33 geschrieben! Es ist aber auch die ganze Anlage des Commentars antinachmanisch. Nachmani will zunächst nach dem einfachen Sinn — ע״פ הפשט — erklären und beschwört in der Einleitung zu seinem Commentar zu Genesis, dass wer nicht mit dem als geheimen Sinn (סלד) Angedeuteten durch Lehrer vertrauet ist, sich nicht darauf einlasse. Der Verf. des Jobcoinmentars hingegen behauptet in seiner Einleitung, es gebe keine andere Lösung der Zweifel Job's als die in der Rede Elihu’s enthaltene und nennt die eine andere zu finden glauben מתפתים• Also keine andere Lösung als ע"פ הקבלה und wer mit dieser nicht vertrauet ist, dem soll das Buch ferner ein Räthsel bleiben, für ihn hat der Verf. nicht geschrieben! Wie ganz anders Nachmani im שעף הגמ'ל; er zeigt wie erhebend die Antwort Gottes den Menschen auf seine Kurzsichtigkeit aufmerksam macht, und führt ferner Frankel. Monatsschrift. XVll. 12. 35