Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 12 · p. Seite 456

456 Ueber die Authentie dieses beziehet sieh auf Jesaias SB, 11. Nachmani verfährt nie so ungenau, den Propheten Jes. הכם zu benennen. Vielleicht liesse sich Manches, wie die Benennung יראב״ע auf Rechnung des Abschreibers bringen, und hinsichtlich der Ungenauigkeiten, deren in diesem Commentare ausser den angeführten noch mehrere im Gegensätze zu dem genauen Pentateachcommentar zu finden, dürfte zu entgegnen sein, der Pentateuchcommentar ist eines der letzten, wenn nicht das letzte Werk Nachinani’s, er hat ihn in Palästina, wohin er sich im Alter begab, verfasst (vgl. Perles Ueber den Geist des Commentars des R. Moses beri Nachmani zum Pentateuch 7. Jahrgang dieser Monatsschrift S. 93f.); der Comrnentar zu Job aber sei eine Jugendarbeit und daher nicht mit ganzer Genauigkeit verfasst. Doch ist dieses nur ein schwacher Nothbehelf: Nachmani’s Schriften, sowohl die früheren nicht minder als die späteren zeigen von ungemeiner Präcision; ferner würde ein jugendlicher Schriftsteller nicht auf angeführte Erklärungen Raschi’s und Ihn Esra’s kurzweg, wie in diesem Comrnentar häufig ge seid eh 6 t, ואינו נראה sagen. Auch die mitunter durch Nichts motivirte Breite, ist der ganzen Schreibweise Nachmani’s, der allenthalben direct auf sein Ziel losgehet und sich nie bei weitschweifigen zur Sache nicht gehörenden Citaten auf hält, widersprechend. Vgl. 12, 18, wo zur Erklärung des ק£ך im Targum das. der Aruch angeführt und die ganze nicht hierher gehörende Auseinander- Setzung der Worte des רשב״ג zu ר' נחן Horijot 13 ab geschrieben wird. Nachmani beschränkt sich allenthalben auf eine kurze erklärende Anführung. Gehen wir nun zu Stellen über, die schlagend darthun, dass dieser Comrnentar nicht Nachmani angehört. Nachmani räumt in seinem Pentateuchcommentare der Kabbala Vieles ein, aber er spricht nicht von בעלי קבלה gleichsam einer Schule5 er ist überhaupt selbstständig und führt keinen מקובל au, auch führt er nicht die Kabbala auf biblische Personen zurück. Vergleichen wir einige Stellen des Jobcommentars: 23, 1 זהו פשוטו רק בפנימיות הכלילה זאת נהמו כי איוב הכש 8 •מקובל ידוע סור מ'c> schreibt Nachmani nicht! k. 28 zu Ende: והנה זה פירזש הפסוקים האלה כפי פשזטש רק בעלי הקבלה יפרשו הענין כי יש לכסף מוצא כי ירבה במעשה מרכבה העליונה ואומרים כי ד׳ מתכות הנזכרות בפסוק ירמזו למוצא יסודם