Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 12 · p. Seite 453

des Commentars Nachmani’s zum Bache Job. 453 Abram Genes. 12, 8 'ויקרא בשם ה• So sagt auch Job כיו לא 9 ,12 ידע בכל אלד כי יד ח׳ עשחד, זאת, aber in derselben Rede. 2 <13) אולם אני אל שדי אדבר והוכה אל אל אהפץ). Job Iirici seine Freunde haben nämlich die eigentliche Bedeutung des Tetragramrn, Gott die Gesetze der Natur auf hebend, nicht gekannt. — Der Verf. schlosst והכלל כי המבין פסוק וארא אל אברהם ואל יצחק וכר ידע זל!• — Dieselbe Erklärung Nachmanicommentar Gen. 17,1. Exod. 6,3. — Den Inhalt der Entgegnnug Elifäs’ bildet die Widerlegung des von Job ausgesprochenen Gedankens, dass nicht Gottes Vorsehung über der Welt walte, sondern sie unter dem Einflüsse der Gestirne stelle und dem Zufalle preisgegeben sei. Dieses widerlegt Elifas 4, 7f. ,,Gedenke doch welcher Reine gehet zu Grunde u. 8. w. Hingegen habe ich gesehen, die U11heil pflügen und Elend säen, erndten es." Also nicht Zufall sondern göttliche Vorsehung regiert die Welt. Wenn also Job Leiden erfahren, so sei es seinem Wo hie. — Job entgegnet (K. 6, 7), seine Leiden seien zu gross, um sie als Lauterung hinzunehmen, und es ist überhaupt des Menschen Leben zu kurz und das ihn treffende Ungemach zu gross, als dass selbst die Schuld der Bösen hierfür eine Erklärung abgebe. — Bildad sagt (K. 8) ausdrücklich, was Elfais nur angedeutet: die Kinder Job’s haben gesündigt und darum hat sie die Strafe getroffen, auch sei er, Job, nicht sündenfrei. — Job gehet nun all malig zu dem Einwurfe über, dessen Widerlegung das Buch gilt: Warum der Fromme Unglück erfahre und der Böse das Gegentheil. — Es wiederholen sich die Reden und Widerleguugen, bei deren fast jeder der Verf. ein neues Moment hervorzuheben weiss: wir können nicht auf Einzelnes eingehen, um so wichtiger ist aber wie der Verf. die Entgegnung Elihu'8 erklärt. Diese muss wie das Buch Job zeigt, Wichtiges und Wahres enthalten: Job entgegnet ihm nicht, scheint also durch das von ihm Vorgehrachte befriedigt, auch zeigt der Umstand, dass der Herr (42, 7f.) sieh zürnend an die drei Freunde Job’s wendet und ihnen sagt sie haben nicht richtig gesprochen, und dieses nicht auch Eli hu vorwirft, dass Eliliu’s Widerlegung eine richtige sei. Was sagt aber Elihu mehr zur Entgegnung Job’s als die drei Freunde, mit welchem neuen Gedanken tritt er hervor? Die Exegeten wollen ihn in dem Hinweis finden, dass Gott den Menschen im Traume warne und ihn von der