Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 11 · p. Seite 426

426 Die hebräischen Traditionen futurum“, omnes interpretati sunt ״in testimonium“. Hebraeus, qui me in scripturis instit uit asserebat, לעד in praesenti loco magis slg hi (i. e. in futurum) debere intelligi, quam ״in testimonium“, עד enim, quod scribitur per litteras 'ע et 'ד et ״sn“ et ״imxqvvqiov“ intelligi, Wer sind die ״omnes“, die nach Hieron. das hiesige לעד mit ״in testiinonium“ übersetzen? Man sehe nur die LXX., die Peschittho, auch das Targuin. Doch die beiden letzteren kannte Hieron. nicht. Sieht man sich aber bei den Agadisten um, so findet man, dass sie offenbar für לער zur Stelle לער gelesen haben. Man vergleiche Jalk. II. 567. אמר הקב״ה וכי מי שיחכה למלכותי אני בעצמי מעיד בו לטובה שני לכן הכו לי נאם ה" ליום קומי לעד. Noch deutlicher ist dies aus der folgenden Stelle (Jalk. ib.) zu ersehen: ד״א ליום קומי לער ביום קומי להעיר וכוי- Nr. 35. Wir fassen zum Schluss hier mehrere Stellen aus diesem Propheten zusammen, an denen Hieronymus mit Hülfe seiner hehr. Sprachkenntnisse eine gesunde Kritik der betreffenden griechischen Uebersetzungen übt6). 1) IX, 12. אוי לחס בשורי מחם♦ In eo loco, quo nos dixiinus: ״Vae iis cum recessero ab eis“, LXX, elTheodotio transtulerunt: Vae eis, caro mea ex eis. Quaerensque causam, cur sit tanta varietas, hanc mihi videor reperisse: ״Caro mea“ lingua Hebraea dicitur ״Besari“, rursum si dicamus ״recessio mea“ sive ״declinatio mea“ dicitur ״Besuri“ LXX. igitur et Theodotio pro eo quod est ״recessio mea“ verterunt ״caro mea“. 2) ibid. V. 13. אפרים כאשר ראיתי לצוד• Hu 1-8um ubi nos posuimus: ״Ephraim, ut vidi Tyr US erat“, LXX. interpretati sunt 0-״,fjQccv i. e. venationem sive capturam“ Aquila, Symmachus etTheodotio״petram durissimam, i. e. silicem“, 6) Einige hierher gehörige Stellen haben wir im Jahrg. 1865 dieser Monatsschrift sub Nr. 4, 5 und 6 mitgetlieilt.