Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 11 · p. Seite 425

in den Coinmentarien des Hieronymus. 425 בית ישראל ויהודה עד רר עם אל, לפיכך וכה יהודה לעשות המשלה בישראל שג׳ היתה יהודה לקדשו ום (cfr. Jaik. 1, 234. 11, 799). Hieran, führt diese Sage, um seine auffallende Uebersetzung dieses Verses zu motiviren, in aller Ausführlichkeit an: ,,Tradunt Hebraei hujuscemodi fab ul am: In exitu Israel ex Aegypto, quando ex alia parte 1110ns. ex alia rubrum mare, et ex alia Pharaonis exercitus cingebatur, et inclusus populus tenebatur, ceteris tribubus desparantibus salutem et aut reverti in Aegyptum aut bellare cupientibus, solus Juda fideliter ingressus est mare; unde et regnum meruit. accipere, et hoc esse quod nunc dicatur: Judas testis sermonum Dei et astipulator ac vindex descendit cum Deo in mare, et inter sanctos fuit fklelissimus, ut verbis jubentis crederet Dei.“ Während nun beide Relationen in haltlieh genau übereinstimmen, ja sogar bis auf die Schlussfolgerung ״unde et regnum meruit accipere“ (לעשות ממשלח mVP 1י(לסיבך 121־ scheint doch die exegetische Operation bei ihnen eine verschiedene zu sein: denn während der Talmud seinen Beweis hauptsächlich aus dem Wörtchen רך, das er für gleichbedeutend mit ירד nimmt, führt*), lässt Hieran, ausserdem (denn רך übersetzt er ebenfalls ״descendit“) das Wörtchen עך als ״Zeuge“ (ער) auftreten. Allein auch diese Umbiegung des עך in עף scheint nicht hieronymianisch, sondern ebenfalls talmudisch zu sein, wie aus folgender Jalkutstelle (11,35) ersichtlich: היה ר, מאיר אומר כשהיו ישראל ובאים היו מעירים בעצמם שג׳ ערים אתם בכם, קלקלו בעצמם שגי סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בית ישראל העיר בהם שבט יהודה• Bemerkenswerth ist, dass R. Meir, auch sonst als Texteskritiker bekannt (בספרו של ר' מאיר מצאו כתוב 1כ׳, Cfr. Midrasch rabba zu Gen. c. Jerus. Taanith I.), der Autor dieser hagadischen Conjectur ist. Wir führen einer ähnlichen Conjectur wegen hier noch die Worte des Hieran, zu Zephanja 3, 8 ליי□ קומי לער an3 er sagt daselbst: Ubi nos transtulimus ״in die resurrectionis meae in 5) R. Meir zerlegt (ibid.) zu ähnlichem Behufe das Wort לדם (Ps. 68, 28) im רד ים .