Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 11 · p. Seite 422

422 Die hebräischen Traditionen Nr. 31. Cap. X. V. 14 כשר שלמן בית ארבאל• Diese wegen ihrer Anspielung auf ein sonst unbekanntes Factum dunkle Stelle übersetzt Hieron. ״sicut vastatus est Salmana a domo ejus, qui vindicavit Baal“, und bezieht sie, wie er im Commentar weitläufig darthut, auf die Besiegung des Midjaniter ־ Fürsten Zalmuna (צלמגע) durch Gideon (ירובעל) (cfr. Judic. 8, 12). Es bestätigt sich hier, was wir im ersten Th eile unserer ״hehr. Traditionen“ p. 71 durch zahlreiche Belegstellen erwiesen, dass Hieron. oft nach dem blossen Gehör etymologisirt, sonst hätte er hier שלמן mit צלמנע, und אלבאל mit ירלבעל nicht verwechseln können3). Dass שלמן vielmehr eine Abkürzung von שלמנאסר, wie neuere Exegeten (Keil, Delitzsch) und Lexicographen (Fürst) annehmen, sei, bemerkt von jüd. Erklären! schon R. Tanchum. Dieser sagt jiaxi-ü אשור auu שיוזמן 3^ 31.* שי^מגאצר uw, jyjf Jaä-13״ a3 שלמן״ . שלמנאצר ist ein nom. propr. und man meint, dass es abgekürzt שלמנאצר den König von אשור bezeichnet. שלמנאצר ist vielleicht aus zwei Nomin. zusammengesetzt, von denen das eine als bekannt weggelassen ist.“ In der That findet sich die Zusammensetzung mit אסל iu mehreren assyrischen Eigennamen, wie ׳תגלח פלאסר אסר־־ הדון. Auch der Midrasch (Rabba zu Bevit, c. 27 und Jalkut z. St.) sieht in diesem Verse einen Hinweis auf die von einem assyrischen Könige verübten Grausamkeiten •, er bezieht nämlich die Schlussworte dieses Verses auf Sancherib זה סנחריב שכתוב בך אם על בנים לטשה• Vielleicht ist für סנהריב hn Midrasch שלמנאסר zu lesen. 8) Kur eine Kritik, die nach jeder noch so sinnlosen Leseart und Conjectur hascht, wenn sie nur dem massoretischen Text entgegen ist, vermag die irrthümlichen Verwechselungen des Hieron. für die riehtigen Lesearten in der Bibel zu halten. Cfr. GeigeFs jüd. Zeitschrift, Jahrg. II, p. 257, Anm. שלמן״ efraimitisch für צלמנע und ירבעל corrigirt in ארבאל“.