Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 11 · p. Seite 421

421 in den Commentarien des Hieronymus. doch etwas Wahres liege, da sowohl der Plural als auch das im folgenden Verse gebrauchte Bild diese Uebersetzung (״fliegender Sommer“) unterstützen. Auf diesen zweiten Beweis stützt sich Hieran. — was .Hitzig übersehen hat — in der That auch in seiner Erklärung zum Verse 7, woselbst er sagt: Aranearuin telis Samariae vitulum eomparat, idcirco metaphoram servat in reliquis, ut quos aranearuin telas dixerat, comparet vento et turbini cuhnisque non stantibus, et si steterint, farinam non habentibus. In jedem Falle ist diese nur durch Hieron. auf uns gekominene althebräische Erklärung eines ait. ley. für die Exegese von Bedeutung. Nr. 30. Cap. ix. v. 9. העמיקו שהחו כיפלי הגבעה♦ Die geschichtliche Reminiscenz, die in den Worten: ״wie in den Tagen zu Gibea“ liegt, bezeichnet Hieron. folgendermaassen: Gabaa, quando uxorem Levitae revertentis de Bethlehem illicito necavere concubitu. Possumus ״dies Gabaa“ et illud tempus accipere, quando pro Deo elegerunt sibi regem de urbe Gabaa, i. e. Saul. Diese beiden Momente werden in prägnanter Weise auch von Raschi hervorgeiiohen: יש אומרים זה גבעת בנימין בפלגש ,ויש אומרים זה 6 י גבעת שאול ששאלו להם מלךe>- unter diesen יש אומרים jedenfalls ältere hagadische Autoritäten versteht. Dieselbe Meinungs- Verschiedenheit gibt sich zu c. x. v. 9.למימי הגבעה חטאת ישראל was das Targ. auf die Einsetzung Laufs zum Könige, Hieron. auf die schändliche Ermordung des Kebsweibes zu Gibea bezieht. Hier entscheidet sich Raschi für die letztere Ansicht gegen das Targuin. Worin aber die Sünde des übrigen Israels (ausser Benjamin) damals bestand, sagt uns wiederum Hieran, ״peccavit mihi oinnis Israel, non quia ultus est injuriam et seelus sanguine vindicavit, sed quia dolore maritali prosiluit ad pugnam, et sacrilegiutn in Deum suum noluit vindicare, eo quod in domo Michae Ephod et Teraphim, qua6 pro idoli3 adorabantur, neglexerit. Ebenso Raschi (zu Hosea 10, 9) 1לפי שהיה עון ע״ן בידיהם ולא הקפידו עליו לכך לא הצליחה ירם במלחמת הגבעה על בני בנימי[• Die ältere hebr. Quelle hierfür ist das Leder 01 am, das ausdrücklich (cap. 12) sagt: בימי כושן רשעחים היה פסלו של מיכה ובו' ובימיו היתה פילגש בגבעה.