Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 9 · p. Seite 325

Drei Controversisten. 325 begrenzte That der Sünde kann nicht unendliche Wirkung hervorbringen6). Wollte man hiergegen einwenden, dass die Sünde AdanTs mit Rücksicht auf das unendliche Wesen, dessen Gebot er übertreten, von unendlicher Wir־ kung sei, so müsste zugegeben werden, dass ebenso wie die Sünde, auch die gute That eines Menschen unendliche Wirkung erzeuge und z. B. die Beschneidung als gute ThatAbraham’s die Sündhaftigkeit des Menschengeschlechts aufgehoben habe7). Mit dem Dogma der Erbsünde im innigsten Zusammenhange steht das Dogma der Menschwerdung. Nach der christlichen Lehre vermag nämlich keine Busse und keine Besserung die Befreiung von der Erbsünde und die Versöhnung des Menschen mit Gott zu erwirken; erst durch die Leiden und den Tod des Stifters des Christenthums soll das Erlösungswerk vollbracht und erst durch den Glauben an diesen Erlöser oder Messias auch die Vergebung der Erbsünde herbeigeführt worden sein. Mit der Erbsünde steht und fällt consequenter Weise das Dogma der Menschwerdung und Dreieinigkeit, gegen das Montalto streng logisch seine Polemik nunmehr beginnt. Wir mögen ihm auf diesem Streifzuge nicht folgen und bescheiden uns, das Wesentlichste seiner Widerlegung kurz anzudeuten. Es ist unmöglich, sagt Montalto, dass zwei Naturen sich in einem Wesen vereinen, denn eine und dieselbe 6) Dieser Satz, der unwillkürlich an Spinoza erinnert: Praeter Deum nulla dari neque concipi potest■ substancin, oder: Oranis substaneia est necessario infinita, Etliic. pars I, prop. VIII, XIV, wird von Montalto an zwei Stellen seines Tratado in Anwendung gebracht* S. 12: nenhaa Substancin■ 011 Potencia tiniia pode produzir et’eito Infmito, sendo pois Adam Substancin finitae sua Potencia limitada, como pudia produzir lma ac§no ou efeito Infmito. Fast mit denselben Worten S. 104: Hua Substancia ou Potencia finita nao pode produzir hua acgaö ou calidade (qnalidade) infinita y illimitada, y assim sendo hum homein de finita y limitada essencia, nao pode sei* o seu pecado infmito. 7) Tratado 12 s., 105, 109.