Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 9 · p. Seite 324

324 Drei Controversisten. schleunigen, und sie verabredeten die Controverse schriftlieh zu Ende zu führen: Montalto sollte seine Ansichten über das 53. Capitel des Jesaias ihm schriftlich mittheilen. Auf inständiges Bitten seines christlichen Gönners ging der Jude auf diesen Vorschlag ein; gerade das Prophetenwort, das von den Gegnern zu ihren Zwecken und Behauptungen ausgebeutet zu werden pflegt, bot ihm die sichersten Anhaltspunkte, die ihm entgegengehaltenen Beweise in Nichts aufzulösen4). Sowohl in seinem Tratado als in dem Razonamiento, von dem später die Rede sein wird, richtet sich Montalto zunächst gegen die Erbsünde. Der Arzt sucht dem Gegner von der humoralpathologischen Seite beizukommen. Er behauptet nämlich, dass Adam dem leiblichen Tode nicht erst in Folge des Genusses der Frucht vom verbotenen Baume verfallen sei; der Mensch ist von Natur sterblich, indem er aus entgegengesetzten Elementen zusammengesetzt und sein Leben von der Erhaltung der natürlichen Wärme abhängig sei־ hört diese Wärme mit der Abnahme der Lebenssäfte auf, so muss nothwendiger Weise der Tod eintreten5). Noch viel weniger kann die gegnerische Behauptung, dass Adam und mit ihm das ganze Menschengeschlecht den geistigen Tod verwirkt habe, stichhaltig sein. Eine solche Behauptung hebt nicht allein jede göttliche Gnade auf, sondern steht auch mit jeder wahren Philosophie in Widerspruch. Adam war, so argumentirt Montalto, eine endliche Substanz, keine endliche Substanz kann eine unendliche Wirkung erzeugen, mit anderer! Worten, eine 4) Veyo a esta cidade de Veneza hum Frade Dorainico, o quäl chegava de lloma, o 86 valeu de 1mm Noble Yeneziano, a quem Eu sou obrigadissimo, para que em sua companhia pudese conferir comigo, ou arguir sobre diversos passos da Sagrada Escritura . . . . o Tempo lhe naö dava tempo para conterencias, porque necessitava partir com brevidade para Espanha .... Einleitung zum Tratado. 5) Tratado 5.