Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 8 · p. Seite 308

308 Eine Paraphrase des Erasmus von Rotterdam. cod. enthält von 8. 1h bis 20a eine ״Passio Sanctorum Machabaeorum major“. Sie ist das Original. Man vergleiche folgende Abschrift des Wiener Cod., die mir durch freundliche Vermittelung des Herrn Dr. Güdemann zugegangen ist, mit Erasmus: cod. Vindob. Erasmus: ״Principium memn Philosophico quidem sermone sed Christiane explicabitur sensu. Necesse est enim cogitationem humanarn breviter explicare. et passionem ipsain deliberantis adsignare sentencie. Nam qui ad tolerandam omnem pro deo iniuriam seinel dicavit animum martirium mihi videtur explesse.u Am Schlüsse f. 19 b: ״Itli ve.ro quos interficis. Site [sic!] — f. 20a — credis divino utentur imperio. et de salute. et de ultione securi. In virtute patris. et filii. et spiritus sancti. amen. Explicit.“ ״Machabaeorum agones admiratione dignissimos non oratorio sermone, sed nostro potius eloquio, ad exhortationem nostrae prosapiae, Polybio Megalopolita id flagitante, traderevolui. Necesse est autem nobis in bis rationem humanam paucis explicare et passionem ipsam deliberandi (1. — tis) assignare sententiae. Nam qui ad tolerandam omnem pro Dei gloria injuriam semel dicavit animum in (1. is) rnartyrium mihi videtur implesse". Am Schlüsse: ״Uli vero quos interficis (mihi crede) divino utuntur imperio. et de salute et de ultione securi. Nam qui" etc. noch 2 Sätze. So wenig die Identität beider Paraphrasen angezweifelt werden kann, so ist es doch klar, dass die Erweiterungen der Vorlage nicht von Erasmus ausgegangen sind und sicherlich wird sich irgendwo noch ein Exemplar der alten Paraphrase vorfinden, das der Erasmischen viel näher kommt. Meine Nachforschungen sind bisher ohne Erfolg geblieben. Die alte Frage, die schon für Ittig (a. a. O.) kein Räthsel mehr war, ist hiermit der Hauptsache nach endgültig beantwertet. Alles Weitere gehört nicht hierher. Nur auf Einen Punkt mache ich noch aufmerksam. Die alte latein. Heber- Setzung hat nicht blos historischen, sondern auch kritischen Werth, den ein Blick auf die jämmerliche Beschaffenheit des griech. Textes unserer Schrift kennen und schätzen lehrt.