Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 8 · p. Seite 302

302 Wiederherstellung einer seit 800 Jahren unsern Jonathan zu einem griechischen Worte gedrängt, wo er über so gebräuchliche Worte seines eignen Idioms verfügen konnte? Mit dem Versuche, diese Fragen zu prüfen, vielleicht glücklieh in deren Beantwortung zu sein, machen wir den Hebergang zu III. Yeumuthung. Wenn R. Nathan אלרוס gelesen hat, so müsste allerdings die Nothvrendigkeit der alphabetischen Ordnung das Schlagwort um mehrere Wurzeln tiefer versetzen, aber ein halbgelehrter Ab- Schreiber, der in seinem Aruch fälschlich אלגוס statt אלרלס und fälschlich המור statt ממר gelesen, konnte leicht verleitet werden, das Schlagwort hinauf in die Reihe אג zu setzen. Viel lauter aber, als die alphabetische Stellung des Wurzelwortes für אונוס spricht der wissenschaftliche wie der sittliche Oharakter des R. Nathan gegen die Annahme desselben: Nathan b. Jechiel verleugnet in dem reichen Umfange seines Werkes selten die angeborene Begabung des ungekränktesten Gradsinnes, aber niemals trifft den Adel seiner Ausdrucks weise bei Beurtheilung der Personen der Vorwurf einer Ausnahme, und ist es daher von Seiten seines Sprachsinnes unwahrscheinlich, dass er das alberne אלמס seiner Feder anvertraut habe, so wird es von Seiten seines Herzens unglaublich, dass er fähig wäre, so von Jethro zu schreiben. Rabbi Nathans Feder hat demnach entweder gar keine Verbindung mit dem, wohl schon früh untergeschobenen Artikel, oder ein vorwitziger Abschreiber hat ״die Milch der frommen Denkungsart vergiftend" aus den Wörtern אורוס und כמר die Wörter אתוס und המר gemacht. Die Frage 2. warum das hebr. יכהן das überall im Targuin sein entsprechendes Targumwort gefunden, hier durch einen Fremdling vertreten wird5), führt auf die Vermuthung eines 5) Man mag אונוס, oder אורוס lesen, so wird das Wort für griechisch erklärt von allen eben angeführten Erklärern: ovog, (ovetg, svysvrie! swovg, 18Q£vg,