Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 8 · p. Seite 301

im Aruch gefälschten Stelle. 301 Ueberfluss weisen wir auf das syrische hin2 *). Einer der stärksten Beweise, dass der Uebersetzer Isqcvq gesagt hat, ist die nicht ausser Acht zu lassende Nothwendigkeit das Textwort 2 כהןu übersetzen, welches doch nur durch ein ״Priester“ oder ״Herr“ bedeutendes Wort geschehen konnte, also כדמרא , כהנא oder רבא oder: isQevg, Aber das schwerste Korn für den ״Priester“ trägt der ״Esel“ zur Mühle und zwar so schwer, dass er sich zu Tode daran trägt. Denn so derb auch das פירוש המור של מדין dem אונוס in seiner Corruption entspricht, so entsprechen sich doch beide schöner und edler bei ihrer Wiederherstellung: פירוש המור של מדין hiess ursprünglich nicht anders als פירוש כומר של מדין• Pas Targum übersetzte, wie erforderlich, das hebr.כהן «dt אורוס und dies exotische Wort wurde von Nathan oder seinem Vorgänger deutlicher gemacht durch .(* כומר ש׳ מ׳ Lassen wir vorläufig einige störende Schalensplitter noch umher liegen, so ist der Kern unserer Aufgabe gelöst. Ich habe den Muth zu vermeinen, ich dürfe die Worte der Matrone Schelomit (Sabbat 116b) umkehren und für die Sache im Allgemeinen sagen: אתא שרגא 1בטש להמרא ,Licht ist gekommen und hat den Esel vertriebenspeciell dem Andenken des Verfassers des Targum jeruschalmi und des Jethro kann ich aber die Worte des gotterkorenen Moses, mit einem kleinen Zusatzbuchstaben, entgegenrufen: הלא המור אהד נשאתי מכם ich habe Euch den Esel abgenommen! Versuchen wir jetzt noch einige Nebenfragen zur Prüfung vorzuführen, ohne dass wir uns durch die Fähigkeit, sie vollkommen zu erledigen, begünstigt wissen: 1) Hat Nathan selbst die Doppelcorruption hinterlassen, oder ist sie das Werk des eingedrungenen Meborach4)? 2) Was hat 2) אלרשלם für Isq060Xviicc. ®) Entweder hat früher die hebr. Form כמר (Defectiv) gestanden, wovon der lieb er gang in חמר erleichtert war, oder ein Abschreiber hat die Stellen des ו und מ irrthümlich vertauscht und כמור statt כומר geschrieben. Unwahrscheinlich ist, dass man aus Hass gegen Götzenpriester mit Absicht einen naheliegenden Wortwitz spielen!1688. 4) S. Levy, chald. Wb. 1. 1.