Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 6 · p. Seite 228

228 David Cohen de Lara’s Welches Maass von philologischen Kenntnissen de Lara za Gebote stand, erhellt unter Anderem auch aus den von ihm angezogenen und benutzten Schriften. Im כחל כהלנח wird auf die folgenden Autoren und Schriften Rücksicht genommen: In hebräischer Sprache: Aruch des R. Nathan, der die Grundlage seines Werkes bildet, von dessen Erklärungen er sich jedoch oft unbefriedigt fühlt: כמה נתחבט ־גאו[' (בעל הערוך) בפי׳ וחור ואמר טעמים שוגים ולא עלה בידו דבר שימצא בו האדם המשכיל קורת רוח ולבלתי הטריחך בדברים לא הבאתי את פי' לפניך (חלוקת נפש). אות אמת des Mei’r Benveniste (.(בר קים אוהב משפט des Simon b. Zemach Daran (אי$ל). Benjamin von Tudela’s Reisewerk und L’Empereur’s Ueber־ setzung desselben, 4 * 4 י וכבר נתחבט בו מאד החכם ^אמפירור מסעות ר' בנימן דף כ״ג בסוף (אפרופוס). hy בנימוקיו האיכות עולם des Jeschua b. Josef Levi (ברר über ברייתא). Levita’s Lexicon, gegen welches er oft polemisirt: המתורגמן ^א ידע כי המלה יונית כי לא חלק לו בבינה (אננקי). Lonsano’sשתי ידות,AlU8afia's מתנות כהונה und David de Pomis5 Lexicon Zemach David, deren unkritisches Verfahren, besonders des Letzteren, er oft in den strengsten Worten tadelt: בעל מתנות כהונה וצמה דוד כתבו שבוש וכבר אמרתי לך שאילו הייתי מעלה טעותיהם על ספר וה תכבד המלאכה עלי וירחב העיון ותקוץ נפשך באריכות (טווסין). ואולם המכשלה הואת תחת יד בעל צמח דוד אשר טח מראות עיניו ומהשכיל לבו(חשאי). בעל צ״ד המיר הב' בכ) — ונפשי קצה בתעתועיו(בולי). וצ״ה בדה דברים מלבו(אגרד של ספינה). ואני נלאתי נשוא שבושי בעל צ״ד כי רבו כמו רבו ואם באתי לפרשם ולפרטם לא יכילם מחיצת החבור הלז והפסד הנוסחאות אשר בדה מלבו לכן הפתי כי לא להזכיר (אנקלימא).