Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 6 · p. Seite 227

rabbinisches Lexicon Kheter Iihehunnah. 227 bemerkt wurde, blos bis zum Buchstaben Jod im Drucke er־ schienen ist, obschon es nach einer Mittheilung Georg El. Edzard’s bei Wolf I, 318 bis zum Buchstaben ר ausgearbeitet war. De Lara verwendet gleiche Sorgfalt auf die kritische Feststellung des Textes wie auf die etymologische Erklärung der Schlag- Wörter, befleissigt sich im Gegensätze zu mehreren seiner Vorganger, denen er Weitschweifigkeit vorwirft, der gedrungenen Kürze und setzt sich mit grossem Freimütig oft sogar mit einem gewissen Haschen nach Originalität, in Widerspruch zu früheren Leistungen €). 6) אפיקומן גם בפירוש ואת המלה נתחבטו הרבה כי לא ידעו מה הוא ואינני חמור נושא ספרים ואם רוח המושל יעלה עליך לשמוע מה ידברו והגוונים הזרים אשר עשו לה לגזור אותה לגזרים שים עינך עליהם ואולם ענינה בל״י סעודה גדולה לאכול לשבעה ולהצבות בטן (אפיקומן). אצרו ת רוח א (יחש' שבת י״ב ב׳) לא יאמן כי יסופר וכי ידובר כמה טהקלקול נפל במלה הזאת ואני ידעתי אין גם אחד בכל חכמי הפותרים ושלמי המפרשים יוכל לפותרה מפני השבוש הגדול אשר בא בה ואני באתי להבינך מה היא צ״ל אצתרותיא והוא אשלג־ והיא יונית בר' ראדיקולא סיאו לאנאריא הירבא (radicula Live lanaria herba) [אצרות רוחא]. De Lara denkt an <sxqov$Hov, struthion, Seifenkraut. ולשוא עמלו כל (c״ctog) א קיום (ב״ר פ' מ״ו)־ ענינו בלתי נפסד בל״י הרוצים להעמיד הגירפא המוטעית ועשו לה פירושים רחוקים לא תתקרר דעת המשכיל בהם (אקיוס). וראיתי מי שכתב שכוש — ואיני מכת המתכבדים בקלון חבריהם אבל כוונתי להוציא מלבם של המעיינים הטעות ולא יבשלו(ארישוחא). ולו הואלתי להרחיב הדבור בערך הזה ובזולתו כמו שעשו אחריכם הייתי מגריל החבור מאד ונפשך תקוץ באריכות לכן הרימותי ידי באמרי תן לחכם ויחכם עוד (דון). — ואהדה!—, עשרה אהזנך כאהפרכסרז ושמע מרה שחדשתי ע?-1 טרה רמרמיצן עיניה ועל דררא דמטונא וכמוהו לא היה פי' נכון ויפה בכל פותרי (Anfang als Buchst. המלות אשר קדמוני (ד dass nämlich ד oft dem ara. bischen (j» entspricht und dass רררא — , Schaden. — והאלהים יודע ועד כי לאה קדמני ארבם בפי' הזה הנכון וכבר ייקחוהו ממנו אהחריבם אבק סופרי□)) dass dieses Wort — abacus; der letzte Passus bezieht sich wol auf Musafia, der dieselbe Etymologie angibt. והורתי על כל מפרשי המלות הזרות למצא הבר חפץ ומתישב ואין גולה את אזני ואחר הטורח הרב והחקירה אורו עיני ומצאתי הון S’ כמוצא של4 רב ־כמו שאראך בס' מצודת ציון (אונקלי).