Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 6 · p. Seite 211

Voltaire und die Juden. 211 heimathslosen Personen, sie allem Ungemach aussetzen, dem im achtzehnten Jahrhundert vor dem Ausbruch der französischen Revolution Juden nicht entgehen konnten, nennt de Pinto eine kleine Unannehmlichkeit, welche die Portugiesen ihnen nicht ersparen durften! In Folge dieser Engherzigkeit der Portugiesen in Bordeaux gegen die deutschen und avignonesischen Juden landen also Voltaire’s masslose und racheerfüllte Angriffe auf Juden und Judenthum zum Theil wenigstens eine Abwehr. Aber man sieht es dieser Apologie an, dass sie mehr im Interesse aer portugiesischen Juden als der Gesammtheit geschrieben wurde. Im Eingänge machte Pinto die Bemerkung, dass die Verleumdung das allerschwärzeste Verbrechen sei, gegen das Voltaire selbst mit vielem Eifer zu Felde gezogen sei. Es sei aber eine grässliehe Verleumdung, wenn man ein ganzes Volk der Mitschuld an dem Verbrechen Einzelner anklagt, und noch mehr wenn man sämmtliche Juden für hässliche Thaten Einzelner solidarisch verantwortlich machen wollte. — ״Zerstreut unter so viele Nationen, haben die Juden in jedem Lande nach einer gewissen Zeit den Charakter der Einwohner angenommen. Ein Jude von London gleicht so wenig einem von Konstantinopel wie dieser einem chinesischen Mandarinen. Ein portugiesischer Jude von Bordeaux und ein deutscher Jude von Metz scheinen zwei ganz verschiedene Wesen zu sein. Der Jude ist ein Chameleon, welcher überall die Farbe von den verschiedenen Länder annimmt, die er bewohnt, von den verschiedenen Völkern, mit denen er umgeht, von den verschiedenen Regierungsformen, unter denen er lebt. Nichtsdestoweniger hat sie Voltaire in Bausch und Bogen zusammengeworfen und von ihnen ein ebenso schreckliches wie wenig ähnliches Gemälde entworfen.“ — ״Wie konnte Voltaire,“ fragt ihn der Verfasser, ״der geschaffen ist, das Universum des Juifs en general, et d׳y faire sentir la dijference qu’il y a entre les uns et les autres. On y engagea l’auteur (Pinto) et it y consentif. — Pinto ist also erst dazu angeregt worden.