Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 6 · p. Seite 210

210 Voltaire und die Juden. abzuhauen. Warum hegte er nicht denselben. Wunsch, dass das Glück eines Einzigen das eines ganzen Volkes ausmachte? Das wäre unser Wunsch, wenn es möglich wäre. Das Glück, das wir auf Kosten Anderer erlangen, ist ein verstecktes Unglück. Es ist ein Gift, das nur für einen Kranken als Heilmittel dienen kann. Unglücklicherweise ist man in der Politik wie in der Medicin auf Empirismus angewiesen. Es scheint, dass dieses Unglück dem Menscliengesclilechte anhaftet, wenigstens seitdem es sich in mehrere getrennte und geschiedene Körperschaften getheilt hat, dass der Vortlieil der Einen dem der Anderen entgegengesetzt ist. Wir müssen also die Rechte der Portugiesen vertheidigen, selbst wenn sie den deutschen und avignonesischen Juden nacht heilig wären; aber zu gleicher Zeit wünschen wir, Sie und ich, sie durch grosse Dienstleistungen die kleinen Unannehmlichkeiten vergessen zu machen, welche die berechtigte und nothwendige Vortheidigung der Privilegien der Portugiesen uns gezwungen hat, ihnen zu verursachen, indem wir unsere Sache von der Ihrigen scharf trennten. Ich übersende Ihnen hierbei meine Betrachtungen über das, was Voltaire gegen die Juden geschrieben hat 6).“ — Das Ausweisen von so viel 6) Der Brief, welcher den Reflexions critique vorangeht, lautet in der Ueb er schrift: Lettre de Vauteur . . . . ä M1\ de P[ereira]3 ctg ent de la nation portngaise de Bordeaux .... und im Eingänge: La lettre} qu a votre consideralion, fai ecrite ä M. le mar Belial duc de (Richelieu) en faveur de la nation portugaise etablie ä Bordeaux m’atiire de votre pari des remerciments etc. Der ganze Eingang bis zur Hälfte des Briefes fehlt in der Edition der Lettres de quelques luifs von 1769, wie auch der Brief von Guasco an Sweetmind. Der P02*tugiese Guasco, welcher in diese Geschichte eingeweiht war, sagt ganz deutlich, dass Pinto’s Apologie gegen Voltaire in Folge der Zerwürfnisse in Bordeaux entstanden ist. Cette contestation (d Bordeaux) ayant donne Heu de reßechir sur les prejuges desavantageux et injustes qu’on a contre les Juifs en general, el sur Vignorance . . . . en France de la distinction qxion doit metfre entre les Juifs portugais et espagnols et ceux des autres nations, on crut necessaire} que quelqxCun se chargedt d’ccrire une apologic