Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 4 · p. Seite 147

zur jüdischen Exegese. 147 Denn er Fasst den hebräischen Text Dinge sagen, die nur der traditionellen jüdischen Exegese angehören. So sagt er auch z. B. zu Deut. 9, 25 ״Wo es in der Pesch, heisstich betete, da steht im Hebräischen Ich fastete“ (273 C k&j L&g poJ> ojSo). Das ist geradezu unwahr; denn wo die Pesch. &ן0נ hat, ist das hebräische Wort אתפלל oder לאתנפל nirgends steht im Hebräischen ein Wort, das dem syrischen entspricht. Wohl aber könnte die von Ephr. angedeutete Erklärung auf Berach. 30b zurückgeführt werden, wo der Ausdruck ויחל in ähnlicher Weise gedeutet wird'). Die nähere Prüfung der Anführungen des Ebroio hat ergeben, dass Ephr. kaum eine oberflächliche Kenntniss^des Hebr. besessen hat, also auch den hebr. Text nicht gelesen und mit der Pesch, verglichen haben kann. Dieses Urtheil wird durchaus nicht alterirt, wenn man die Stellen in Betracht zieht, wo er hebräische Wörter der Pesch, erklärt; denn entweder sind dies solche Wörter, die mit geringer Veränderung auch im Syrischen verkommen2), oder die Erklärung ist eben auf Mittheilung der ') Vgl. noch 139 A zu Gen. 3, 24: להט החרב jjp) . )jjjl * .r ». 5» o ,050 .0 7 .0 p ..7 .0 * 7 •7>p ,p 0 7* «7 מ־ י-סעצאן י0נצ| *סב!( (יסן )p ILc^ 40 Jü)j 100* )ן0ג1*0<2ב Jä-^x )^יסם J1q2dj Joo* Jp. 1^5 JÜk*Uo J0a.};2ix )00* 7 .0.0 * 0 7 00 jr 0 > 0 7> 100 7» > 5.c> -r-, 1 ,.. pv) pop;^pp^x .Diese Erklärung hat mit dem hebräischen כרוב gar nichts zu thun, denn dieses Wort bedeutet niemals ״Trugbild“. Sie hat nur dann einen Sinn, wenn man sie auf להט bezieht und annimmt, Ephr. habe die im Talmud mitgetheilte Erklärung gehört, nach welcher bei להט החרב an Sinnestauschung zu denken ist (v. Synh. 67b בלהטיהם אלו מעשי כשפים דכן הוא אומר ואת להט החרב המתהפכת). Da nun hier für ל' החרב IN der Pesch. jipl? Jxupl stand ^cf. Onk. י(^נן חרבא die Erklärung also gar nicht zutreffend erscheinen musste, so bezog Ephr. jene rein etymologische Deutung auf das schwierige Wort )io*3* 2) Vgl. z. B. die Erklärung des Wortes אדם — JjLojJo A2üx (129 A); Joj&j )Li (178 F, 522 E); I. Sam. 3, 11 ^o*L;o) 13 (340 D) >xfox> )L.pxx UjJ >30^ I. Sam. 21, 8 Joo* wofür Ephr. die ächte Lesart hatte v. 376 E jLvnx hx> 1*3 px ^.0* )L!^ (der 06b ersetz er hatte in der Pesch, *«.x! bei-