Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 3 · p. Seite 108

108 Die Commentarien des Ephraem Syras im Verhältniss hat also liier nicht die Bedeutung ״Frömmigkeit״, sondern ״Verdienst״, cf, Onk. a. 1. לדבר und Deut. 6, 25. Zu Exod. Cap. 15 bemerkt Ephraem, das Lied sei als Wechselgesang gesungen worden, indem das Volk jeden Vers, den Moses ihm vortrug, wiederholte (216 B), cf. Exod. R. c. 23 .נאמרה הפרשה על פי משה ואהה כך אמרוה אבותינו על הים Namentlich bemüht sich Ephraem, tropische Ausdrücke der Bibel sacligemäss zu erklären, und dies thut er zuweilen mit richtigem Verständniss und feinem Sprachgefühl, z. B. Deut. 32, 16: ״Er liess es Honig saugen etc. seil, wegen der vielen Bienen" (286 E). Besser bezieht Jonathan diese Stelle auf die Fruchtbarkeit des Landes (דובשא מסירהא JinlT וא1ניק רמתרביין ^ל כיפין)• Hätte Ephr. vom Parallelismus der Versglieder nur eine Ahnung gehabt, so hätte er aus dem zweiten Hemistichion ersehen müssen, dass im ersten nicht an Bienenhonig, sondern an Dattelhonig zu denken ist'). Denn den Schluss des Verses erklärt er ganz richtig: ״Oel etc. damit sind die Oliven bezeichnet, die in dem gesegneten Palästina auf den Bergen wachsen" (287 A); cf. Sifri a. 1. § 316: ושמן מחלמיש צור אלו הותים. Deut. 32, 32: ״Vom Weinstocke Sodoms ist ihr Weinstock, d. h. sie gleichen den Sodomitern durch ihre Thaten" (287 C), cf. Sifri a. 1. § 323. Deut. 33, 3: ״Er liebte die Völker: Völker nennt er die Stämme0 288) ״), cf. Onkeios a. 1. אף הביבנון לשבטיא* Deut. 33, 17: ״Des Reem Hörner sind seine Hörner, d. 11. so wie kein Joch auf das Re ein kommt, so soll Ephraim nicht unterworfen werden" (289 D)2). י) Falsch erklärt er übrigens auch den Tropus Deut. 33, 17: ״Er gibt den Zehnten mit erstgeborenen Stieren (289 D). Der Sinn ist vielmehr*. Er hat die Würde eines erstgeborenen Stieres. Cf. Gen. 27, 27: ,,Das gesegnete Feld nennt er das Land des Paradieses, oder auch Maria, die gesegnete" (156 F). Hier ist nicht an das Paradies, sondern an ein fruchtbares Saatfeld zu denken, vgl. jedoch Gen. R. c. 65 בשעה שנכנס אבינו יעקב אצל אביו נכנסה עמו גן עדן הדא הוא דא״ל ריח בני כריח שדה• 2) Andere, von richtigem Sprachgefühl zeugende Erklärungen 8. zu Gen. 49, 4 p. 105 F, zu Num. 21, 7 und 23- 10, ferner zu Deut,