Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 3 · p. Seite 107

zur jüdischen Exegese. 107 cf. Sotah 9b und Hieron. Quaest. in Gen. a. 1. Vollständig ist die Parallele durchgeführt Gen. R. c. 98. V. 19 paraphrasirt Ephr.: ,, Gad zieht an der Spitze der Stämme nach Palästina und führt den Nachtrab hinter sich, so wie die Ferse dem Haupte folgt“ (110 C, cf. 188 ßj. Vgl. Onkelos a. 1. V. 21. ״Naphthali etc. das ist Barak, der frohe Botschaft schickte Allen, die vor der Macht und Stärke Sisrahs geflohen waren“ (110 D). Vgl. Gen. r. 1. c. שפר ול שירה שאמרו ותשר דבורה־• V. 27 bezieht er an einer Stelle auf den Apostel Paulus (114 0), an einer anderen auf die Besiegung der Inder, Sanheribs und Gog’s durch Benjamin (sic! p. 112 B), ein anderes Mal wieder auf die Vorgänge in Gibea (Jud. 21, 21) oder auf Saul und Amalek (188 I>). Vgl. Gen. Ii. 1. c. Tanchuma und Jalk. a. 1. בנימין ואב יטרף וראיתם אם יצאו בנות שילה והטסתם ד״א בבקר יאבל עד זה שאול וג׳. Andere Stellen jedoch erklärt er durch Parallelen aus der Geschichte der Söhne Jakobs, z. B. V. 9: ״Vom Morde der Thamar und ihrer beiden Kinder hast du dich fern gehalten, oder: am Morde Joseph’s wolltest du dich nicht betheiligen“ (107 D, 187 D), vgl. Gen. R. 1. c. Ebenso bezieht er V 23 auf die Feindseligkeit der Söhne Jakobs gegen Joseph (110F, cf. Onkelos a. I. u. Gen, R. 1. c.). Denn dass diese Rede, so wie sie vorliegt, von Jakob theils in Rückblick auf die früheren Vorgänge, theils in prophetischem Hinblick auf die spätere Zeit gehalten worden, daran wagte auch die Exegese der Kirchenväter nicht zu rütteln, und wenn sie auch die historischen Beziehungen auf die Richterzeit im Allgemeinen gichtig erkannten und deuteten, so waren sie doch weit entfernt von der modernen rationalistischen Exegese, die wegen dieses auf eine bestimmte Zeit hinweisenden historischen Hintergrundes gleich bereit ist, auch die Abfassung dieses Stückes in jene Zeit zu setzen. — Dieser Mangel an kritischer Schärfe schliesst jedoch picht aus, dass unter den kurzen exegetischen Bemerkungen Ephraems sich einige finden, die auch von der modernen Exegese aufgenommen zu werden verdienen, z. B. Gen. 15, 6 ״die Bereitwilligkeit, Isaak zu opfern, rechnete Gott dem Abraham als Verdienst an“ (77 D) צדקה syr. JLoojj