Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 3 · p. Seite 102

102 Die Commentarien des Ephraem Syrus im Verhältnis Deswegen bekommt der Priester das Schulterstück und den Schenkel (266 C). Vgl. Synh. 82b und Num. R. c. 20, woselbst die Erzählung ebenso drastisch durchgeführt ist, und zu dem letzten Passus chuiin 134b דורשי המורות היו אומרים הזרוע כנגד היד וכן הוא אומר ויקה רומה בידו וכד; cf. sifri zu Deut. 18, 3 § 165. Eine besonders frappante Parallele endlich findet in den midraschischen Quellen die ausführliche Erklärung Ephraems über das Vergehen des Nadab und Abihu,• von denen kurz erzählt wird , sie hätten ein ungehöriges, von Gott nicht befohlenes Rauchopfer dargebracht (Lev. 10, 1). Inwiefern sie nun den Tod verschuldet, suchte schön der Lebersetzer der Pesch, zu rechtfertigen, indem er nach J*L;3ai )?05 die Worte jjj einschaltete ,,nicht zur gehörigen Zeit“, da Rauchopfer nur an jedem Morgen und Abend von Ahron dargebracht werden sollten (v. Exod. 30, 7). Mit dieser Erklärung begnügt• sich jedoch Ephraem nicht, sondern führt, nachdem er zwei Ansichten widerlegt hat, noch vier andere Gründe an (249 E sq,) und zwar völlig übereinstimmend mit den jüdischen Quellen1). Man vergleiche die Worte Ephraems: ״Nicht, weil das Feuer erlosch, wie Einige sagen, auch nicht, weil sie von Wein berauscht waren, wie andere sagen U2>JP. . . o;x>f jWj dL . . . oooj ooL mit Jaikut § 524:כיון שראו שקרבו כל הקרבנות ולא יררה שכינה אמרו וכי יש לך ארם שמבשל הבשיל •בלא אש מיר נטלו אש ורה ונכנסו לבית קרשי הקרשים Lev. r. c. 12 und Jaik. I. c. לא מתו בניו של אהרן אלא שנכנסו ״ ,שתויי ייןsondern“, fährt Ephr. fort, ״aus vielen Gründen, wie die Schrift andeutet. Erstens, weil sie fremdes Feuer brachten zu dem, das damals vom Himmel herabfuhr und ihr Opfer verzehrte“, cf. Jaik. 1. c. אש הרשה יררה משמי מרום ולחכה על ״ הטובה את העולהzweitens, weil sie Moses und Ahron gering achteten und Specereien brachten, ohne dass sie von ihnen Erlaubniss erhalten hatten“, cf. Tor.* Coli. a. 1. und Jaik. 1. c. לא ״ ל נמלכו במשה רבןdrittens, ״weil sie die Ordnung ihres Dienstes ו) Auf diese Parallele legt auch Herr Dr. Graetz besonderes Gewicht, s. Monatsschr. 1854 S. 319.