Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 3 · p. Seite 101

101 zur jüdischen Exegese. Die halachische Schrifterklärung finden wir bei Ephraein auch an folgender Stelle. Exod. 23, 18 erklärt er: ״Entweder ist dies jenes Gebot, es soll bei ihnen beim Schlachten des Lammes kein Sauerteig gefunden werden (Exod. 12, 19), oder sie sollen die Opfer nicht vermischen und das Blut eines anderen Opfers zu dem ersten hinzubringen, das geschlachtet ist und auf dem Altäre liegt" (p. 222 C: -oMu JJj -oj ^of o) .0 O 7 .. 7 .0 * 7 . O > D , 7i * \ K ,0 ,7» jxz; >9Q2cnO JJj?(סי♦*( . (ס 0ם£״מ) Jajaoj;); cf. Mecliiltha Mischpatim c.20: לא תשחט את הפסה ועדיין חמץ קיים רברי רבי ישמעאל אין לי אלא וביהה אינו חייב ער שיהא :cf. Pesachim 63a וזריקה מניין ת״ל דם ובחי •החמץ לשוחט ולוורק או לאהד מבני הבורה ועד שיהא עמו בעזר׳ Die zweite Erklärung Ephraems geht aus Pesach. 65afin. hervor. (?) Als fernere Belegstellen für das Vorkommen halachischer Exegese bei Ephraem mögen noch folgende Beispiele dienen. Lev. 16, 16 erklärt er: ״Er soll sühnen die Unreinheiten des Volkes, das oft mit Wissen oder ohne Wissen (in das Heiligt hum) hineingegangen, während es nicht rein war von Allem, wovrn das Gesetz ihnen befohlen sich rein zu halten" 7> & 7 5) p' .0 7 & p. 7 , 0 r + <•‘97,07.07 7> >>• 7 p7 ׳ U p o^. q\x יפבצ( סיע goxj ojlojaxj, 40 |ab~üj Jccoiu .cuf 4ס; נ\יופב p. 244 D); cf. Torat Coh. a. I. על הנכנסין למקדש בטומאה ולא נודע להם בסוף שני לכל חטאתם וחטאת היא שוגג . ומפשעיהם אף הנכנסין במזיד בטומאה; cf. Lev. 24, 11 ist von einem Manne die Rede, der den Namen Gottes lästerte. Die Rabbinen fanden in dieser Stelle, indem sie das liebr. ויקב in der Bedeutung ״bestimmt und deutlich aussprechen" (cf. Gen. 30, 28) erklärten, eine Begründung des Verbotes, den Gottesnamen (Tetragrammaton 2( שם המפורש» y. Barhebraeus Comm. in Ps. 8, 2 D. M. G. Z. IV, 199) auszusprechen, v. Synhedrin 56a und Tor. Coh. a. 1. את השם 0 יזה שם המפורשnk. a. 1. יופריש ית שמא Ephr. 249 b a-3 סין*. 7) 7 ft 7 P & 7 7 P ' qcu+0 |o^jU ojoj. Num. 25, 7 erklärt Ephraem: Pinehas sagte zu den Midjanitern : gehet hinein und saget ihr, Pinehas will hineinkommen. Als Simri das hörte, freute er sich, da er glaubte, die ganze Gemeinde treibe Buhlerei. Da ging Pinehas hinein, durchbohrte sie und kam heraus, indem er sie auf seiner Schulter trug.