Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 3 · p. Seite 89

vom mosaisch - talinudischen Standpunkte. 89 Standpunkte der Rechtswissenschaft und Rechtsphilosophie überhaupt nickt gefällt werden könne; das könne vielmehr nur geschehen, nachdem zuvor mehrere theologische Vorfragen erörtert seien. Wir theileu diese Ansicht nun ganz und gar nicht, sind vielmehr der Meinung, dass die Lösung dieser wichtigen Frage nicht unbeträchtlich erschwert, dass der einzig richtige Standpunkt, von dem diese Frage behandelt werden muss, nämlich der Standpunkt des Rechtes, der Zweckmässigkeit und der Humanität verrückt wird, wenn man das Material zur Beantwortung derselben aus den in der Bibel speziell für den jüdischen Staat erlassenen Rechtsvorschriften entlehnt. Wenn man der Religion eine entscheidende Stimme bei der Lösung von Rechtsfragen einräumen will, so muss' man jedenfalls die besonderen Verhältnisse in's Auge fassen, welche für die biblischen Anordnungen massgebend gewesen, darf aber keineswegs sclavisch den Buchstaben der heiligen Schrift allein befragen. Ist es nun in der That schon ausgemacht, dass, von religiösem Standpunkte beurtheilt, die Frage über die Beibehaltung oder die Ab- Schaffung der Todesstrafe nothwendig im Sinne derer beantwortet werden muss, welche der Aufhebung der Todesstrafe sich feindlich entgegenstellen? Es leuchtet ein, dass der kurze Wortlaut der heiligen Schrift uns nicht in den Stand setzen kann, hierüber ein richtiges Urtheil abzugeben, dass wir vielmehr die praktische Anwendung, welche das biblische Gebot gefunden, die Art und Weise, wie es zur Ausführung gebracht wurde, und endlich die besonderen Verhältnisse berücksichtigen müssen, für die es gegeben ist. Aufschluss hierüber können uns nur der Talmud und die rabbinischen Schriften geben, die das Strafrecht der Juden behandeln, und wir lassen deshalb die wichtigsten Bestimmungen über die Anwendung der Todesstrafe nach talmudischen ־ Grundsätzen *) hier folgen. 1l Nach ״Frankel, Der gerichtliche Beweis1*.