Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 2 · p. Seite 70

70 Die Commentarien des Ephraem Syrus im Verhältniss diese That (die Tödtung des Mizri) unter euch verborgen und werde nicht gehört“1), womit zugleich gegen die so oft gefahrbringende Angeberei gewarnt werden sollte. Diesen ethischen Zug der Ilagada verwischt aber Ephr. und gibt nur die massige poetische Ausschmückung. ״Er tödtete ihn und verbarg ihn im Sande, ihn, der das Volk bedrängte, das den Segen erhalten hatte, sich gleich dem Sande zu vermehren; am Ufer des Flusses verbarg er ihn vor seinen Genossen, deren Leichname an die Lüste des Meeres ausgeworfen werden sollten" (189E: .? 7 7 v\ 7 ״ p? x* 77 ״.V 1p 5 7 ׳*׳ . o c>? 7 hop r jüL. *יסגסס oo£v. JÜL-^ 0^20^0 aooj )י<פ00<0; •סי JÜL. ס+סן )ooj Dasselbe gilt von der Bemerkung, die Ephr. zu Exod. 4, 3 macht: Die Schlange, in welche der Stab Mosis verwandelt wurde, sollte ihm das Bild Pharaos vergegenwärtigen, den der Prophet (Ez. 29, 3) mit einer Schlange vergleicht (203 B, cf. Exod. r. c. 3: לכך נהפך המטה לנחש כנגר פרעה שנקרא נהש וכר). In ähnlicher Weise endlich erklärt Ephr. auch übereinstimmend mit dem Midrasch, weshalb die Israeliten, als sie über das Manna murrten, gerade durch giftige Schlangen bestraft wurden (Num. 21, 6): ״Weil sie über das Manna, die Speise der Engel murrten, deshalb bissen sie die Schlangen, die Staub essen und nicht murren (263 A: jlocüul vpjf ols£j JbjÖtöj au^j x4v» wo yiüajV, cf. Num. r. c. 19: הנהש עכר להמו ואלו אוכלין את המן שנהפך למטעמים הרבה יבוא נחש שאוכל מינין הרבה ובפיו טעם אהד ויפרע מן האוכלים מין אהד וטועמין מינין הרבה- Aus diesen Beispielen ersieht man bereits, dass Ephraem die Exegese in einer freien, gewissermassen homiletischen Weise handhabt, die von der Richtung seiner oben charakterisirten Vorgänger wesentlich verschieden ist. Wenn nun die Hagadisten zu dieser freien Textauslegung in vielen Fällen nur auf Grund des hebräischen Textes und der hebräischen Sprache durch ') Exod. R. c. 1: טמנו בפניהן של ישראל שנמשלו לחול אמר להם אחם משולים כחול מה חול־1 הזה ארבש נוטלו מכאן וניתנו■ לכאן ואין קולו נשמע כן יטמן הדבר הזה ביניכ■ ולא ישמע.