Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 10 · p. Seite 377

Beiträge zur Geographie des Talmud. 377 Synhedrin 48b lesen wir Folgendes: אמר ליה רבינא לרבא מי איכא דוכחא דרכלו ביה כלת וארגי בנר לכלת אכלו־ ליה אין כגון שכבי ״ •דהרפגי'Rabina sagt zu Rabba, gibt es denn einen Ort, in dem man die Todten liegen lässt und erst Gewänder für sie anfertigt? Jener entgegnet ihm, wohl gibt es; es geschieht z. B. bei den Todten von Raphanea." Raschi erklärt daselbst: ״die Raphanäer waren arm; nach dem Tode eines Einwohners wurde erst zu dessen Bestattung coliectirt und hieraus schlechte Zeuge gewebt". Diese Erklärung hat manches Gezwungene. Nach unserer Ansicht ist das Umgekehrte das Richtige- Die Raphanäer waren reich, zu reich, aber auch heidnischen Sitten zugethan. Sie machten viel Pomp bei der Ausstattung, verherrlichten ihre Todten dadurch, dass sie Namen zöge und sonstige Familien verzier ungen in die Beerdigungsgewänder ein wirkten. Hiervon ist also eigentlich die Rede, nicht von Weberei, sondern Wirkerei. Die Raphanäer wiesen also jene Beschränkungen bei der Bestattung, die Moed Eaton 27b aufgeführt werden, zurück, folgten nicht dem Beispiele von R. Gamaliel, welcher befahl, dass man ihn in einfachen Leinen bestatte, sondern Hessen lieber die Todten liegen, um heidnischem Pompe Genüge zu thun. Nach unserem Dafürhalten war Raphaneae ursprünglich eine Aimnonitische Colonie. Die Stadt muss, vor der griechischen Umnennung durch Gleichklang Rabbah oder Rabbath geheissen haben, nach der Mutterstadt Rabbath - Ammon. Denn auch sie wird von den Alten nicht nur Rabathamana, neben Philadelphia, genannt, sondern auch Raphon. Nur Rabbath ־ Ammon kann unter der Stadt Raphon I. Makk. 5, 37ff. gemeint sein. Der Bach, der dort erwähnt wird, an dem Timotheus Judas erwartet, ist der Nähr Amman, Nebenflüsschen des Jabock oder Zeika. Auf ammonitische Kolonien stossen wir noch öfter im Talmud2). Mit den Ammoniten konnten sich die Juden, vermöge der Sitten und bewusster ursprünglicher Verwandtschaft, 2) Kiddusch. 72 a הומניא איכא בבבל כולה עסונאי היא. Rabbi nimmt hier wohl בבל für parthisches Gebiet, zum Unterschiede des römischen. Frankel, Monateschrift. XVI. 10. 29