Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 9 · p. Seite 328

328 Don Balthasar Isaak Orobio de Castro. darin nicht gelehrt und noch weniger hervorgehoben. Von diesem unerschütterlichen Boden aus konnte Orobio seinem christlichen Freunde, dem Geistlichen Philipp von Limborch, vier Fragen vorlegen, an denen dieser schwer zu kauen hatte. 1. Man zeige irgendwo in der heiligen Schrift (versteht sich alten Testaments) eine Stelle, worin Gott ausdrücklich befohlen hätte, dass der Glaube an den Messias zum Heil des menschlichen Geschlechts so sehr nothwendig sei, dass derjenige, der nicht daran glaube, verdammenswerth sei. 2. Man zeige eine Stelle, in welcher Gott gesagt hätte, dass das einzige Mittel zum Heile Israels und zu dessen Wiederaufnahme in die göttliche Gnade der Glaube an den bereits erschienen Messias wäre. 3. Man zeige eine Stelle, dass Israel wegen seines Unglaubens an den Messias gezüchtigt und unter die Völker zerstreut werden würde, und dass es nicht Gottes Volk sein, sondern in Ewigkeit verdammt sein würde, so lange es an den erschienen Messias nicht glauben würde. 4. Endlich zeige man eine Stelle, dass Gott gesagt hätte, sämmtliche Gesetzesvorschriften (mit Ausnahme der Sittengesetze) seien blos ein Schatten, ein Typus für die Messiasgeschichte, und dass man Alles, was in dem göttliehen Gesetzbuch und in den Propheten offenbart ist, mystisch und figürlich erklären dürfe, obwohl der Wortsinn sich dagegen sträubt5). Man wird einräumen, dass von diesem Gesichtspunkte aus die Basis, auf Grund alttestamentlicher Lehren und Prophezeiung eine neutestamentliehe Heilstheorie aufzubauen, vollständig fehlt. Orobio zeigte noch einen andern Gesichtspunkt auf; er stellte Thatsachen neben einander, aus denen von selbst die Ironie herausgrinste. ״Gut“, sprach er, ״ich sehe, das Christenthum behauptet eine höhere Vollkom- 5) Limborch, de veritate Religionis Christianae, amica collatio cum erudito Judaeo p. 1.