Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 8 · p. Seite 302

302 Bemerkungen zu J. Levy’s chald. WÖrterbuche bedeutet inok: Schuhe (vgl. Justi, Handbuch der Zendspräche, 8. 10 8. v. aothra). Auch andere im Talmud gebräuchliche Namen für Schuhe sind aus dein Persischen entlehnt, wie סנרל das auch in die classisclien Sprachen übergegangen ist (C-urtius, Grundzüge der griecli. EtymoL 8. 425) und פומקי — und (Verwechslung des מ und נ)• Aus dein Pers. Schuh, ist durchMethatesis לאושכף Schuhmacher ar. ujUCm»!, , und entstanden. s 3 ל מוקרא Gehirn, (S. 18) ״von ף^!“ Mit grösserer Wahrschein־ lichkeit hängt unser Wort mit nag, ndgrivov, Kopf, hqcivLov, Schädel, cer-ebrum, Gehirn, zusammen. מיטטרון (S. 30). Warum gedenkt der Verf. gar nicht der mehr־ fach mit Glück versuchten Identificirung von מ׳ und Mithra? ימגטר Mantel (S. 47) — mantile ar.. J.jiAÄ/0 . ״ קריאי מועד — מנמנמי כנישתאvon gcaVogca, die Tobenden, Lärmmacher“ (S. 48). Diese Erklärung ist sehr gezwungen und verdient die von Musaphia aufgestellte פרנסים (^vrmovsg oder von vopog) den Vorzug. מקק, niesen, מקלן ספרים (S. 64), Abfall der Bücher, ebenso למוגלא Schleim, hängen mit der Wurzel pv71 zusammen in mungo, schnäuzen, pjt-rf!Q, Nase, mucor, Schleim. ״ למריבגName eines Edelsteines“ (S. 65) ist gleich מרגל und מרק war Name der ,,Perle“. Auch im Syrischen neben */גצ;0י — pers. Der Stamm למרג mergi, auf den das Wort zurückgeführt wird, tritt in allen Formen deutlich hervor. למרפקא Achsel (S. 72) — ar. \^JüjA9 c-ubitus; לנגף faber ar. - ראכיל סרוטנמייא אכיל משתותא (S. 80). Die vom Ve!f. vorgebrachte Erklärung (,סף nqcLyiidzeicc) wird schon im יפה 8 י5נ מראהt. widerlegt, wo auch die richtige Erklärung des ר״ש angeführt ist. Auch Lonsano 8. v. משחיתן hat das Richtige: 'פר icQoydfisict, Vorfeier der Hochzeit, erkannt.