Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 8 · p. Seite 283

alexandrinisehen Philosophen Philo. 283 setz wage, wollen wir es allegorisch auffassen*).“ Die Allegorie ist sehr frostig2 3), und die aufgeworfenen Fragen selbst zeigen, wie fest Philo in den Kreis seiner allegorischen Anschauungsweise gebannt war, da ihm doch ein genaues Durchlesen des Textes hätte sagen müssen, dass die Schrift nicht von jedem Besitzer eines Hauses, Weinberges u. 8. w. spricht, sondern nur von dem, der noch nicht in den Besitz gelangt, und es bedauernswerth scheine, dass, wie ausdrücklich angegeben wird, ein Anderer das Haus beziehe u. 8. w.4) Das Buch ״Heber die Menschenliebe“ eröffnet Philo mit der Bemerkung, dass das Leben Mosis, wie sonst keines, das trefflichste Vorbild für Menschenliebe abgibt. 2) Ibicl. p. 210: To fisv ovv zov vopov fjrizov zoaccvzcts xal szt, izlsiovs bTuayJipsLQ (nach Mangey p. 324: iTuazrjipSLs) i'ßcog e%ei. 'Slg 58 {1r!S8ls EVQEßiXoycSv d'QdßvvrjzciL toiv KUKOtsp/övvxcov dlXriyoQOvvzss (p^oonsv otl -l. r. X. 3) Es sollen hier die Seelenkräfte nach ihrer Entwickelung und Manifestation verstanden sein. Es ist nämlich zu unterscheiden Anfang, Fortschreiten und gemachter Fortschritt. Der Anfang wird unter dem Bilde des Freiers (des Mannes, der sich die Frau angeloht, aber sie noch nicht heimgeführt) dargestellt: er ist noch nicht Mann, wird aber ein solcher werden. Unter dem Pflanzer ist der Fortschreitende zu verstehen: wie jener das Wachsthum zu fördern bestrebt ist, so dieser die erworbenen Kenntnisse. Das erbauete, aber noch nicht vollendete (bezogene) Haus ist das Bild des gemachten Fortschrittes. Alle drei, der Anfangende, der Fortschreitende, der Fortgeschrittene, sollen, da ihnen noch tlieils Erfahrung, theils Festigkeit in der Tugend fehlt, vom Kampfe fern bleiben, sich nicht in Streit mit Sophisten einlassen, die die Wahrheit zu verfälschen streben. In dieser Weise wird auch das ״vielleicht stirbt er im Kriege und ein Anderer u. 8. w." allegorisirt. 4) Und wie Philo es selbst in der im Text angeführten Stelle getlian. Dass er noch einen anderen Grund angibt (den von der Ab- Wesenheit des kriegerischen Geistes), scheint darauf hinzudeuten, dass er sich bei dem Motiv der Milde nicht ganz beruhigt fühlte. Vergl. weiter. — Zu vergleichen ist auch Deuter. 24, 5, wornach der im ersten Jahre Verheirathete vom Kriegsdienste befreit ist. 22°