Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 8 · p. Seite 282

282 Zur Ethik des jüdischkriegerische Geist minder auf und die Kriegslust bricht nur gedämpft hervor. Wer eine Frau sich angelobt und sie noch nicht heim geführt, ein Haus erbauet und es noch nicht bezogen u. s. w., der ist mit seinem besseren Theile, dem Geiste, abwesend; und wird doch nur durch ihn allein jedes Unternehmen glücklich zum Ziele geführt! Dieses die an den Wortsinn sich haltende Erklärung Philo’s. Umso überraschender ist seine Behauptung an einer andern Stelle1), dieses Gesetz könne nicht nach dem natürlichen Sinne genommen werden und sei nur allegorisch aufzufassen. ״Wie, ruft er aus, sollten nicht diese, die Frau, Haus und Weinberg haben, noch eher als Andere in den Krieg ziehen, da sie, die Besitzthum haben, doch wohl tapferer kämpfen werden, als Jene, die dergleichen entbehren? Oder vielleicht, weil sie noch keinen Genuss aus ihrer Besitzung gezogen und wenn sie im Kriege umkommen, ihn nie ziehen werden? Aber werden sie ihn ziehen wenn der Feind siegen wird, wird er nicht umso leichter sich ihres Gutes bemächtigen? Man wird einwenden, es können viele Andere für sie in die Schlacht ziehen. Aber es ist ungereimt, sich zur Zeit, wo das Bestehen des Vaterlandes und die Freiheit des Staates gefährdet sind, unter den Mühen und Anstrengungen Anderer bergen wollen, vielmehr sollten diese in den ersten Schlachtreihen mit hochgeschwungenen Waffen zuerst kämpfen. Oder grenzt es nicht an Verrath, dass, während Andere für das Vaterland kämpfen, diese sich zu Hause gütlich tlmn; während Jene Hunger, hartes Lager und viele andere Beschwerlichkeiten erdulden, diese in ihrem geschützten Hause alle Bequemlichkeiten gemessen?k Philo weist mit noch weiterem rhetorischen Aufwande das Unpassende dieses Fernbleibens vom Kriege nach und schliessf mit den Worten: ״Gegen den Wortsinn erheben sich diese und noch mehrere Einwendungen; damit sich jedoch kein spitzfindiger Rabulist an das Ge- ף De Agricultura 208 f.