Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 7 · p. Seite 277

Recensionen und Anzeigen. 277 ואושיט לה* Samuel 1. cap. 11, 8 ויפקדם בבזק Citirt R. das Targum zu Mischie 26, 8 כצרור אבן במרגמה היך ביוקא דכיפא בקלעא? wie das Targum zu Mischie auch in derThat übersetzt. Man ersieht hieraus, dass neben dem Targum zu Esther auch das Targum zu Thillim, Ruth und Mischie citirt wird. Wenn Zunz (die gottesd. Vorträge S. 64) behauptet, Raschi erwähnt das hagiographische Targum gar nicht, und aus dem Umstande, dass er es zu Taanit 18a citirt, die Meinung unterstützen will, wonach dieser Conmientar nicht von Raschi herrühre, so müssten wir auch der Consequenz halber Raschi den Commentar zu Chagiga und Samuel absprechen. Es steht diesem zwar Raschi zur Megilla 21b entgegen, wo er behauptet, אין תרגום בכתובים» doch diese .Stelle Hesse sich nach der Ansicht von Hirsch Chajes (1849 אמרי בינה, Resp. 4) dahin erklären, R. behaupte, zur Zeit der Tan alten habe es noch kein Targum zu den Hagiographen gegeben und darum passe nicht der Eingang תנו רבק" Wenn wir auch diese letztere Erklärung für etwas gesucht finden, so glauben wir doch immerhin dargethan zu haben, dass R. das hagiographische Targum ausser dem Targum zu Ester citirt, was zu unserem Zwecke genügt. In dem von Herrn Berliner dem Raschi-Texte beigefügten Commentar, זכור לאברהם genannt, werden die verschiedenen Lesearten angegeben. Was nun die Texteskritik anbetrifft, so wäre es wünschenswerth gewesen, wenn Herr B. überall — an den meisten Stellen hat er es gethan — den Commentar des Nachmanides zu Rathe gezogen hätte, denn dieser bietet manche Ausbeute zur Correctur des Raschi-Textes. So Bereschit 03,20 ist die Leseart in Raschi להיות שבהו של מקום נזכר בקריאת הש□; Rainban z. St. citirt Raschi folgendermassen: להיות שבהו של הקב״ה נזכר בקריאת המזכה. - Bereschit 37,17 לבקש לך נבלי דתות• Ramban liest ״לבקש לך נבלי רשת — Bereschit 50, 13 verweist Herr B auf die Quelle Tanchuma Bamidbar, welches nicht genau ist. Hier hätte Ber. Rabba cap. 100 als Quelle angegeben werden müssen (wie es auch in der That in Raschi steht), oder noch besser Jalkut Ber. 161, der die riehtigste Leseart hat אל יטענו מטתי אהד מבני בניכם שיש בהם מבנות בנק > Wie in Nachmanides zu Bereschit cap. 38, 2 nach