Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 7 · p. Seite 275

Reeensionen und Anzeigen. 275 sen Stellen heisst 68 fast gleichlautend: אמר רבי ברכיה סירשו המים התחתונים מן העליונים אלא בבכי ההא הוא הכתיב 367 .8 — •מבכי נהרוס חבש Nr. 18. Was hier Herr B. bemerkt, dass Raschi nur in Bechoroth 20 eine Art Flachs im Sinne habe, ist nicht richtig, denn Ketubot 6a erklärt er: מסיכרא דמייתא סתימת נקב גיגית שמוציאין השכר דרך הנקב וסותמין אוחו ובבלאי בגדים nnd ebenso Schabbat 111a האי מסוכרייא ,בנה כורכין בברוא הבית וכד• Ausserdem hätte noch bemerkt werden müssen, da Herr B. alle Stellen anführen will, wo נוייתא vorkommt, dassAruch 8. v. נוייחא noch citirt Pesachim 113a (nicht 111) ל תמרי בהילווך לבי נזייתא רהיט unsere Taimudausgaben lesen aber statt סודנא נוייהא, was dort etymologisch durch סוד נאה erklärt wird. S. 369 gibt Herr B. mehrere Stellen aus dem Raschi-Commentar an, deren Quellen nicht auffinden zu können er besehe!- den eingesteht. Es kann unsere Aufgabe hier nicht sein, für die daselbst angegebenen 23 Stellen die eigentlichen Quellen mitzutheilen. Doch wollen wir es versuchen, auf einige Hagadas hinzuweisen, weiche Raschi, entweder sie mit anderen verschmelzend, wie er es häufig zu thun pflegt, oder mit anderen Worten wiedergebend, oder endlich sie paraphrasirend, seinem Commentare zu Grunde gelegt haben mag. So Bereschit 8, 1: ויזכה אלהים את נח- וכוי מה זכר להם לבהמות וכות שלא השחיתו דרכם קורם לכן ושלא שמשו בתב־• Die Quelle für diese Erklärung mag R. wohl Synhedrin 108b entnommen haben. Dort heisst es: מכל הבהמה הטהורה תקה לך וכוי איש ואשתו אישות לבהמה מי אית לה אמר ר״ש בר נחמני אר״י מאותן שלא נעברו בחן עברה und daselbst weiter ת״ר שלשה שמשו בחבה וכולם לקו כלב ועורב והין, Vgl. Sebachim 116a und Jalkutz. Stelle. — Be־ reschit 12,6 אלון מורה הוא שכם הראהו הר גריזים והר עיבל ששם קבלו ישראל שבועת התורה• Hier bezieht sich r. ohne Zweifel auf Sota 33, b. .מול הגלגל אצל אילוני מורה'(זה) שכם להלן הוא אומר ויעבר אכרם בארץ ער מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף כאן שכס, vergi. Jalkut!877 ראך, und Nachmanides Commentar zur Stelle. —