Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 7 · p. Seite 274

274 Recensionen und Anzeigen. seinem Jam schel Schlomo zu Kiduschin, cap. 2 § 14, geht noch weiter und verordnet, wenn die Zeit nicht gestattet das Targum und Raschi zu lesen, so müsse man dem letzteren den Vorzug einräumen. Aber dieser Coinmentar, der so grosse und allgemeine Anerkennung gefunden, so fleissig studirt und bei Bibelerldärungen fast immer zu Rathe gezogen wurde, wurde auch im Verlaufe der Zeit vielfach corrumpirt und interpolirt. Man hat Vieles aus den Supercommentaren in den Text hineingebracht und manches zum Commentar Gehörende aus demselben entfernt, ferner hat man Theile desselben von einem vorhergehenden Verse zum folgenden hinübergezogen und umgekehrt. Es war daher ein grosses, von den Fachgelehrten wiederholentlich ausgesprochenes Verlangen nach einem von allen Interpolationen und Corrumptionen purgirten Raschitext. Herr A. Berliner hat nun der anstrengenden, grossen Fleiss und männliche Ausdauer erheischenden Arbeit sich unterzogen und durch die Eingangs erwähnte Herausgabe des Raschi ־ Commentars einem langempfundenen Bedürfniss abgeholfen. Die besten Handschriften und die ältesten Ausgaben haben ihm zu Gebote gestanden, und so war er allein im Stande seine Aufgabe zur Befriedigung der gelehrten Welt zu lösen. Wir zollen ihm hierfür im Namen der Freunde der jüdischen Literatur den wohlverdienten Dank. Es versteht sich nun aber von selbst, dass für die spähenden Argus äugen des Recensenten immer noch hier und da einzelne Brosamen abfallen, die er hier in der Form von Bernerkungen zubereitet auftragen will. Herr B. gibt neben dem Text einen Commentar, den er זכור לאברהם nennt, worin er die Varianten der Mss, in den verschiedenen Ausgaben angibt, auch hier und da Raschi erklärt, ferner den Quellennachweis, woher R. seine Erklärung genommen, und endlich hängt er seinem Buche am Ende Bemerkungen an, die er ליקוטים nennt. An diese letzteren wollen wir zuvörderst einige ליקוטים בתך ליקוטים anschiiessen. 8. 364 בראשית א׳א׳ אמר ד יצחק zur Stelle וסגנון דזמה ללשון מאמך muss noch hinzugefügt werden 365 .8 — •ילקוט תת״ע Nr. 10 muss es statt קרבנא heissen 366 .8 - •קברנא Nr. 16 ויקרא ב׳ י״ג שהברית כרותה ,נעלם לי וכו׳• Der Anfang dieser Midraschstelle befindet sich Bei*. Rabba cap. 5, Jalkut Hiob Nr. 915 und Jalkut Thillim Nr. 848. An die-