Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 7 · p. Seite 261

26 i Uebersetzung and Lexicographie. אח הערים, »am. Paraphr. הבגל שקלבלחה und בשקלבל ית קוריה• Aus der Schafelforrn שלהב von ״ להבbrennen, glühen‘4 ist, nach Weglassung* des n, das durch Suffigirung eines ק verstärkte Eschfcafel א־שתלבק gebildet; Exod. 3, 3 לא יבער הסנה, sam. Paraphr. סניח p לא י ש תל ב• Auf diese, durch ein ק verstärkte Form von שלהב ist שלב־וקין Ä) zurückzuführen, das die sam, Paraphr. Exod. 9, 9. 10 für אבעבעלת hat; שלבוקין heisst demnach eigentlich ״brennende Beule, hitziger Ausschlag.'‘ Die Richtigkeit dieser Ableitung beweist noch, dass die Paraphr. צרבה (von שרף ,סרב — צרב) Ec Vit. 13, 23.28 ״ שלביתBrandwunde — Beule1 6‘ übersetzt; wie שלבית, so liegt auch שלבוק der Begriff des Brennens, לשלהב zu Grunde. Auch Abu-Said hat an beiden Orten j-».* AV . Von רביה ,רבי> dem chald. רביא ,רבי und syr. Jzä ״Kind, Jüngling“ ist neben dem regelmässigen רבייה, aus euphonischen Gründen, noch die intensiv verstärkte Pluralform רבקיה (z. B. Genes. 14, 24 und 22, 5) gebildet; auf diese ist nun der singul. רבק zurückzuführen, der (z. B. Deuter 32, 25) neben dem ursprünglichen רבי verkommt. Das samarit. טלמס oder טלהץ, das in den ersten zwei Capiteln der Genesis häufig vor ״ בראerschaffen“ steht, ist nicht mit Uhlem. auf das arab. sondern auf das hebr. und chald. צלם ״Bild, Form“ (davon im chald. צלם, syr. ״bilden, formen“) zurückführen. צ wird im samarit. häufig 7ט!, so wurde טלם aus צלם und, mit Suffigirung eines D oder טלמס?צ oder ״טלמץ Ganz so ist auch das chald. ״ טלמלסאForm, Bild“, das Castell, mit Recht vergleicht, abzuleiten und zu erklären, sowie das in ö) So hat auch Jonatb. z. St.: Aruch liest nach der oben angegebenen Etymologie mit Unrecht שלפוקין. 6j Was sich Uhlem. bei dem Hinweis auf das arab. das Alles, nur nicht ״bilden, erschaffen41 bedeutet, gedacht hat, ist uns nicht klar geworden. 7) So wird aus ציצ — DtO, aus טלל — צל, aus נטר — נצר; vgk Uhlem. a. a. 0. § 7.