Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 7 · p. Seite 255

Uebersetzung und Lexicographie. 255 Priester und Vornehmsten derselben waren von Salmanassar in'8 Exil geführt worden2). Die von den Einwanderern mitgebrachten verschiedenartigen Sprachen3) wichen, als sich ein allgemeines Idiom unter ihnen auszubilden begann, der Landesspräche und haben sich nur in wenigen schwachen Resten erhalten. Noch ein anderes sprachliches Moment weist darauf hin, dass die Samaritaner ein Mischvolk sind, das aus der allmäligen Verschmelzung verschiedenartigster Elemente entstanden ist. In der samarit. Paraphrase, wahrscheinlich dem ältesten Literaturerzeugnisse dieses Volkes, besonders aber in dem ältesten Theile derselben, der ersten Hälfte der Genesis, wechsein, wie wir bereits oben nachgewiesen haben, die Bezeichnun gen für einen und denselben Begriff auf eine höchst auffallende Weise. Dieses Schwanken in der Bezeichnung der Begriffe, die oft in einem und demselben Verse durch zwei auf die heftigste Weise, &IK *US ~ Jtl\ cdJl 10 1*.ל j.^1 , £.b Aäj q,jiAj!c *־^j) ^,A^ er* *,jLo jjüt. ״Einst las ich die Worte Abul־Fa1*ag Ahron’s (den Gott verdammen möge!) in seiner Erklärung dieses Verses, wie sie nicht der tölpelhafteste Junge Vorbringen würde. Er sagt nämlich in ihrer (der hebräischen, oder rabbinischen) Sprache, was ich auf arabisch, übersetze: Sie fürchteten zwar Gott, dien ten ab er auch ihren Götzen, und sagt demnach, dass hier von den Samaritanern die Rede sei. Nichts Abgeschmackteres kann gedacht werden, als diese Worte und nichts Grösseres an offenbarer Lüge und Falschheit.“ 2) Juynboll, Commentarii in liistor. gentis Samarit., Lugd. Batav. 1846, S. 4 und 13 flg.; vgl. jedoch unsere Dissert. S. 54. ף Vgl. 11. B. d. Kön. 17, 24 ויבא מלך אשור מבבל ומכו ת א ומעוא ומחמת וספרוים וישב בערי שמרון תחת בני ישראל-, vgl. hierzu Juynboll a. a. 0. S. 32 flg.