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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 7 · p. Seite 246

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
16 (1867)
Issue
Heft 7
Article
Zur Ethik des jüdisch-alexandrinischen Philosophen Philo
Date
1867-01-01
Page
Seite 246 (sequence 6)
Language
German
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246 Zur Ethik des jüdischdes Sinnlichen, Hagar die weltliche Wissenschaft, Sara die Herrscherin, die nicht nur Einzelnes, sondern Alles umspannende Tugend7), und dieses spielende Allegorisiren wird fast mit allen biblischen Personen getrieben. Und selbst mit den Gesetzen! Die Heiligkeit des Sabbats wird auf die Zahl Sieben zurückgeführt, ״die die Pythagoräer einer ewigen, von keiner Mutter geborenen Jungfrau verglichen8).“ ״Es dürfen nur Thiere gegessen werden, die gespaltene Klauen haben und wiederkauend sind (Lev. 11); das Wiederkauen ist das Bild des Gedächtnisses, nun ruft sich mancher Jünger der Wissen- Schaft seine Wahrnehmungen zurück, aber er scheidet nicht das Gute vom Schlechten, darum wird die getheilte Klaue verlangt, dass er theile, scheide9).“ — Und dieses Allegorisiren der Gesetze war bei weitem schädlicher als das der biblischen Personen und Erzählungen. Das Historische, Factische behauptet bei allen Abirrungen sein Recht; man kann sich nicht in Abrede stellen, dass was als wirkliche Begebenheit von Geschlecht zu Geschlecht übergeben wurde, einen realen Hintergrund habe, man kann bei aller Voreingenommenheit sich nicht überreden, dass in diesen Erzählungen ausschliesslich Allegorien vorliegen. Das Geschichtliche wird daher stets die eigentliche Unterlage bilden, die Allegorien nur neben ihm hergehen. Darum widmet auch Philo einen Theil seiner Schriften der Wiedererzälilung der geschiehtliehen Vorgänge der Schrift: es schlägt zwar auch hier an mancher Seite die Allegorie durch, aber nur in schwaeben Nachklängen, das Geschichtliche bildet Bau und Inhalt1). Anders beim Allegorisiren der biblischen Ge- 7) Vgl. de Migratione Abrahami, de Congressu, de Nominum mutatione. 8) Allegor. L. 1. p. 42. Quis rer. divln. haeres p. 504. 9) De Agricult. p. 57, de Special. Leg. p. 587. ג) Die Schriften Pliilo’s zerfallen in mystisch-exegetische, in historisch-paraphrastische, in religiös-exegetische und in religiös-moralische

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