Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 6 · p. Seite 237

Recensionen und Anzeigen. 237 gesehen, ist es unwissenschaftlich zu nennen, wenn man aus einem vorliegenden Werke Regeln abstrahiren will, und alsbald von vornherein davon absieht, ob alle im Werke enthaltenen Einzelfälle unter einen gemeinsamen Gesichtspunkt gebracht werden können, oder nicht. Nicht minder müssen wir uns dagegen erklären, dass der Verfasser für seine Regeln zahlreiche Beispiele aus dem babylonischen und einige aus dem jerusaiemischen Talmud beibringt. Beide Werke stammen aus einer Zeit, in der das Hebräische aufgehört hatte, Volkssprache zu sein, und können daher für den Zeitraum, in dem die Sprache noch im Munde des Volkes lebte, keinen Beleg gewähren. Bei den aus der Mischna angeführten Stellen hätten wir eine genauere Angabe der citirten Stellen gewünscht. Bei dem Citiren aus dem Gedächtnisse können sehr leicht Ungenauigkeiten mit unterlaufen und abgesehen davon, kann ein in der Mischna und dem Talmud weniger bewanderter Leser nicht wissen, ob Herr Weiss von einer Talmud- oder einer Mischnastelle spricht. Der Herr Verfasser kann ja unmöglich die Absicht gehabt haben, lediglich für talmudkundige Leser zu schreiben*, in diesein Falle müssten wir es ihm zum Vorwurfe machen, dass er bei der Behandlung der fremdsprachlichen Elemente, die einem solchen Leserkreise minder geläufig sein dürften, sich keiner grösseren Genauigkeit befleissigt und bei mehreren Wörtern sich mit der Angabe begnügt, sie seien dem Grichischen entnommen. Auf 8. 32 z. B. wird behauptet, יפתה das in der Bedeutung anfangen im Biblisch-Hebräischen nicht gebräuchlich ist, habe diese Bedeutung in der Mischna angenommen rach Analogie der griechischen und lateinischen Verba, deren Grundbedeutung ebenfalls die des ״Eröffnens“ sei und die alsdann überhaupt in der Bedeutung anfangen gebraucht werden, insbesondere aber zur Bezeichnung des Anfangs einer gerichtlichen Verhandlung. Wir erfahren aber weder das griechische noch das lateinische Wort, das die vom Verfasser angegebene Bedeutung hat. — 8. 40 lesen wir, חלילה in der Verbindung חןץך הלילח Succa 55b ״sei ein hebraisirtes griechisches Wort." Zu unserer Schande müssen wir gestehen, dass uns ein ähnlich lautendes griechisches Wort von dieser Bedeutung unbekannt ist, — In Bezug auf die bereits vielfach besprochene Frage, ob das Hebräische zur Zeit der Mischna noch eine lebende Sprache