Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 5 · p. Seite 185

Uebersetzuag und Lexicographie. " 185 ׳ und למלוק ילקק grün, übersetzt^) und endlich הכלם nicht von schämen, sondern von כלם ,beendigen, abgeleitet. Vergl. Exod. 5, 13 אס כמל עובדיכון - כלו מעשיכם• Um hervorzuheben, wie sehr Abraham von Pharao geehrt worden sei, übersetzt die 8am. Paraphr. ויצל עליו אנשים Genes. 1 12, 20 אנשים nicht wörtlich רגלברין sondern יגלגלין vornehme Männer; vgl. das arab. and JJb*. Genes. 18, 12 heisst es, mit Bezug auf die vorhergehende Verkündigung des Engels, die hochbetagte Sara werde noch einen Sohn gebären בקרבה TTW לחצחק• Dass Sara über eine göttliche Verheissung gelacht haben sollte, war schon dem Midrasch und den ältesten Ueb ersetz er n anstössig. Schon der Talmud rechnet zu den, von den LXX getroffenen Abänderungen (Megilla 9a) auch die, dass sie für בקרבה gesetzt hätten 9בקרוביה)• Was damit gemeint ist1) wird durch Onkel, und den Midrasch klar; ersterer übersetzt שרה במעה ה POTTU Sara lachte über (oder im Hinblick auf) ihre Eingeweide (uterus), d. h. sie wunderte sich, wie sie, nach dieser Verheissung, bei ihrem hohen Alter noch empfangen und gebären sollte; während Midr. Tanchuma zum Abschn. שלסטים erklärt היהה מבטה בקרביה לאומרה מעים הללו טעוני; ולד השדים הללו שצמקל מושכי; הלב• Jonath. vermeidet die Härte, die im ותצחק liegt, indem er לתמהה שרה בלבה übersetzt ״Sara wunderte sich in ihrem Herzen". Die 8am. Paraphr., der diese Stelle ebenso anstössig erscheinen musste, übersetzt לק ט דנת שדה בסודה: Sara schrie über ihr Geheimniss, klagte es an; sie hat 8) Vgl. die Paraphr. zu Exod. 28, 18. Wahrscheinlich hat auch Abu ״Said hier eine ähnliche tendenziöse Ueb er Setzung, die uns aber nicht zugänglich ist, da die Fortsetzung der bereits erschienenen drei ersten Bücher des Pentateuch seit 1854 auf sich warten lässt. Es wäre im Interesse samaritanischer Studien wünschenswerth, dass Kuenen die noch fehlende Uebersetzung zu Num. und Deut, recht bald folgen lassen möchte. 9) Der uns vorliegende Text der LXX hat jedoch, der Leseart des jüdischen Textes entsprechend, iv ioivzij, J) Die Erklärung Raschi’s z. St. reicht nicht aus,