Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 5 · p. Seite 181

׳-,״׳׳״ Uebersetzung und Lexicographie. 181 ׳ inerkt; er irrt aber, wenn er der Uebersetzung 'ומקסם שם ח für 'לנקב שם ה und בקסומה השם für ׳,בנקבו שםdas. V. 16 dieselbe Ursache zu Grunde legt und in der- Etymologie von mit Castell, überein stimmt, der mit Bezug auf diese Stelle sagt: קסם, exposuit, explanavit־, quasi per partes, und das arab. ^.2 vergleicht. קסם heisst, wie im hebr. und chald., so auch im sam. sicherlich .,Zauberei treiben“,8) und zum Verständniss dessen, was der Paraphrast hier mit קסם will, verhilft uns eine Talrriudstelle. Synhedr. 81a. wird unter den Verbrechen, deren Bestrafung nur dem Unwillen der entrüsteten Augenzeugen, nicht aber dem Gerichtshof anheimgestellt ist, auch aufgerechnet המקלל בקוסם, was der Talmud erklärt המקלל בקוסם חני הס יוסף יכה קוסם אח קוסמו, רבנן ואיתימא רבה בר מרי אמרי יכחו י קוסם לו ולקונו ללמקנו d. h. nach R. Josef, wer im Namen irgend eines Zaubers die Gottheit lästert, oder nach Rabba bar Mari, wer mit Hülfe irgend eines Zauberinittels seinen Nebenmenschen und dessen Gott zu verfluchen vermeint. (Vergl. die Erklärung Raschi’s und Bartenora’s z. St.) Ganz in diesem־ Sinne ist sicherlich auch מקסם שם השם und בקסומח השם der 8am. Paraphr. zu fassen. Weniger beachtet sind jene Stellen der sam. Paraphr. geblieben, wo der U ebersetz er, getreu dem Geiste seines Volkes, die Propheten und biblischen Gottesmänner zu verherrlichen und Alles zu verwischen sucht, was ihrer Unwürdiges erzählt wird:9) während er andererseits gegen Götzendienst und Götzen- ף Vgl. Exod. 7, 11 ולמכשפים, sam. Paraphr. ולקסמיח. 9) Wie empfindlich die Samaritaner indiesem Punkte sind, beweist• am deutlichsten ein Scholion Abu-Said'8 zu N um. 27, 18, das de Sacy (de vers. Samarit.-Arab. Pentat. in Eichh. allgem. Bibel. Bd. X., S. 173) mittheilt. Abu-Said findet nämlich in der gewöhnlich üblichen, wörtlichen Uebersetzung von קח לך את יהושע eine Unziem־ c,. ל lichkeit gegen Josua. Er übersetzt nämlich nicht wie Saad. , nimm, sondern ׳^j puXS; denn, sagt er, könne leicht so aufgefasst werden, als ob Josua nicht freiwillig gegangen, sondern wider seinen Willen gewonnen worden wäre L.*ajw flc £& ), dann fährt er fort ^2 ״■<** קח»