Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 4 · p. Seite 149

1)61׳ Aufstand in Palästina z. Z. des Gallas. 149 in einein,anderen Hergänge hervor. R. Jona und Jose, wird jeras. Palm. (Berachot 9, 1) berichtet, gingen, nach Antiochien, um Ursicinus ihre Aufwartung zu machen: Ursicinus stand bei ihrem Erscheinen vor ihnen auf. Als seine Umgebung hierüber ‘ ihre Verwunderung aussprach, sagte er: ״Die Gestalt dieser Männer ging mir im Kriege voran und verschaffte mir den Sieg.4‘ Lösen wir das Sagenhafte von dein Kern der Erzählung ab6 * 8 9), so ergibt sich, dass Ursicinus die gedachten Gelehrten aclifungsvoll aufnahm: gewiss eine seltene Erscheinung bei einem römisehen Feldherrn Juden gegenüber. ' Für unsere Forschung ist auch von Interesse, die Zeit zu ermitteln, in ־welcher R. Jona und sein College nach Antiochien gegangen. Ursicinus befehligte zweimal im Orient: das erste Mal unter Gallus vom Jahre 351—354, dann unter Sabinianus im Jahre 359—360 in dem Kriege gegen die Perser. Ursicinus war die Seele des Feldzuges und der eigentliche Anführer; dieses erregte den Neid des schwachen und unfähigen Sabinianus und den Argwohn des stets gegen seine besseren Feldherren mit Misstrauen erfüllten Constantius; Ursicinus wurde abberufen?). Die genannten zwei Lehrer besuchten wahrscheinlich Ursicinus bei seiner zweiten Anwesenheit im Orient, wo ihn ein hoher militärischer Glanz umgab; unter Gallus würden sie kaum gewagt haben, dem Ursicinus eine Aufwartung in Antiochien, dem Sitz des grausamen Cäsaren, zu machen und hierdurch seinen Argwohn, für sie gewiss von den schwersten Folgen begleitet,, zu erregen. Aber ein Umstand scheint von der feindlichen Gesinnung des Ursicinus zu sprechen. Nach dem jerus. Talmud (Megilla 74, 1) verbrannte Ursicinus die Thora (Gesetzesrolle, Pentateuch) der Zinboräer oder Zinkoräer *): eine Handlung, die 6) Eine solche Antwort wird in den talmudischen Quellen und bei Josephus auch dem mäcedonischen Alexander, bei seinem von Hochachtung begleiteten Zusammentreffen mit dem Hohenpriester Simon dem Frommen (nach Josephus Onias), in den Mund gelegt. 9) Ammianus 18, 6. 19, 3. 20, 2. . l) In der Venetianer und Krakauer Ausgabe des j. T. sind ב und כ einander sehr ähnlich and auch mit einander verwechselt, so dass be-