Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 3 · p. Seite 105

105 in den Werken des Hieronymus. ebenso Raschi und Abrabanel, der noch hinzufügt והוא הפירוש האכלתי בכתוב הוד,*' 25. ibid. v. 9 הבר כהנים דרך ירצהו 'שבמה. Nachdem Hieron. (Me *älteren Uebersetzer, Symmachus, Theodotion und Aquila, zur Erklärung dieser schwierigen Stelle zu Rath6 gezogen, be fragt er, von diesen unbefriedigt gelassen, seinen hebräischen Lehrer, der ihm den geschichtlichen Hintergrund dieses Verses enthüllt, durch welchen das Verständniss desselben vermittelt wird. Quorum quum intelligentiam juxta historiam quaeremus ab Hebraeo, berichtet Hieronymus, ita nobis expositum est. Sacerdotes Bethel, immo fanatici Bethaven temporibus Paschae et Pentacostes et Scenophegiae, quando per Sichern, quae hodie Neapolis appellatur, eundum erat Jerosolymam, ubi solum licebat victimas immolare, ponebant in itinere latrones, qui insidiarentur pergentibus, ut magis vitulos aureos in Dan et in Bethaven, quam in Jerosolymis et in templo adorarent De um. — Heber den dieser hebräischen Tradition zu Grunde liegenden historisehen Kern haben wir bereits oben2) zu c. V. v. 1 referirt; durch den hier von Hieronymus Namens des gelehrten Hebräers gegebenen Bericht tritt noch das neue Moment hinzu, dass die Priester von Bethel selbst als Wegelagerer um die Zeit der drei Wallfahrtsfeste den Weg nach Jerusalem unsicher machten, und auf diese Weise das Volk zum Kälberdienste hindrängten. Das חבר בחנים braucht also nicht (mit Joseph Kirne hi) als שרים ונדודים gefasst, auch nicht (mit Ibn Esra) auf die Gewaltthätigkeit, mit der . die Priester die Priestergaben an sich rissen, bezogen zu werden, ist auch nicht, wie der Talmud (Maccoth 10 a) es thut als blosser Vergleich zu nehmen שהיו כלחהברין לחרוג נפשות בכר,נים הללו שמתהברין לחלוק תרומות בבית הגרנות, sondern bezeichnet die beim Kälbercult angestellte ״Priesterbande" selbst. Ebenso darf das שבבלה nicht, wie fast von allen älteren jüdischen Commentatoren (Raschi, Ibn Esra, Kimchi) nach Vorgang des Targum, welches es mit כתף חד wiedergibt, geschieht, im Sinne von שבם אהד (wie Zephanja3,9) ״einschultrig, einmüthig",