Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 12 · p. Seite 462

^82 Beiträge "zur hebr'äisctteü' SpräcHforscüung c) Wie ist es wohl* denkbar, dass der Prophet in der S'childerung der traurigen Entartung des Volkes die Verstösse gegen die ■öffentliche Moral, gegen die keusche .Vätersitte, mit keinem Worte erwähnt, wahrend; es doch aus der Geschichte sattsam bekannt ist* dass die religiöse Abtrünnigkeit in den meisten :Fällen das Product der sittlichen Entartung war? Diese Einwände berechtigen zu der Annahme, dass der Prophet im Vers 5a etwas ganz Anderes und bei Weitem Gravirenderes ausspricht, als die hergebrachte Auffassung herausdeuten oder vielmehr hineindeuten zu sollen vermeinte. Wie aus 1. Könige 14, 24. 15, 12. 22, 47. 2. Kön. 23, 7. Hosea 4, 11—19. 6, 10 und vielen anderen Stellen zu ersehen ist, war das Laster der Unzucht, der natürlichen, wie der unnatürlichen, in Folge der um die Zeit des getheilten jüdischen Reiches in Palästina allgemein verbreiteten syrischen und phÖnicischen Culte, in alle Kreise der palästinensischen .Staatsgesellschaft gedrungen, ein Laster, welches die alte Zucht und Vätersitte allmählich untergraben und die Gefühle der Keuschheit und Sittsamkeit iii der tiefsten Wurzel vergiftet hatte. Ja, es griff diese Ausartung in so erschreckender Weise um sich, dass der Päderastie eine ..Cultus Stätte gegründet werden konnte (2. Könige 23, 7). Dass nun in einer Zeit, wo die Päderastie Verbreitung gefunden, auch der hebräische Sprachgenius herhalten musste, um für die Modificationen dieses Begriffes Formen zu bilden, braucht wohl nicht erst gesagt zu werden, und hat man Analogieen dafür in der griechischen und römischen Sprache. Sind .uns aber einige jener Verbalformen in dem biblischen Sprachschätze erhalten worden? Diese Frage hat noch Niemand aufgeworfen. Wir glauben nun, dieselbe dahin zu erledigen, dass zwei Verbalformen des erwähnten Begriffes allerdings erhalten worden sind, und zwar einmal hier, dann im Deuteron. 22, 9. . Die ursprüngliche Verwendung des 2 קדשum Cultus der Astarte oder irgend einer anderen Gottheit der Phönicier und Syrer gab ihm den Namen קרש Geweihter, Geheiligter, da er in dem heidnischen Tempel das Priesteramt versah, wie der hebräische Priester, .der jedoch קדש hiess (Lev. 21, 8; Num. 16, 7). Im Hinblick auf die reale Verschiedenheit des hebräischeu und heidnischen Priesters hat der sprachbildende Geist