Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 12 · p. Seite 458

B eiträge zur hebräischen Spr achförs chüng im Zabischen, mit der Bedeutung: laut rufen* ausrufen (vgl. Fürst, Handwörterbuch 8. v. Derselbe scheint an die Ver-j wandtschaft dieser Stämme nicht gedacht zu haben). Wie כרן ist auch קלס ein Onomatopoietikon und liegt ihm nur der Begriff der Verlautbarung zu Grunde, insofern sie sich als das Product einer Innern Erregung, ohne Rücksicht auf ihren qualitativen Inhalt, manifestirt. Denkt man nun an Jesaja23,16, wo die Dirne mit ihrem coquettirenden Wesen auf öffentlicher Strasse erscheint; denkt man ferner an Proverb. 7, 13—20, wo die Buhlin eine Sprache führt, die das Gepräge massloser Frivolität an sich trägt, so wird man über den wahren Sinn von לקלס אוזנן- »den Buhlerlohn laut auszurufen" auch nicht einen Augenblick in Zweifel sein. Hält man diese Bedeutung von קלס fest, so leuchtet es ein, warum die Mischna kein Bedenken trägt, diesem Stamme geradezu die Bedeutung: hochpreisen zu vindiciren: לעלה (לקלס (Pessachim 10, 5). Das Hitpael התקלס bedeutet nach unserem Dafürhalten nicht verspotten, sondern sich gegen Jemand vorlaut, schreiend benehmen, so zwar, dass der Tobende durch sein vorlautes Wesen den Andern verletzt und in dieser RespectsVerletzung seine eigene Wichtigkeit zu bekunden vermeint: ein Begriff, den die Mischna durch התכבד בקלון חבירל aus drückt. Das Hiptael findet sich drei Mal; einmal ohne und zweimal mit Angabe des Gegenstandes dieser Wichtigthuerei. (יתקלסו 2( (יאמר( ל( עלה 2) קרח עלה קרח. KÖn. 2, 23), wo hervorgehoben wird, worin das vorlaute Betragen der übermüthigen Jugend gegen Elisa Ausdruck gefunden; הקרובות והרחוקות ממך יתקלסו בך טמאת .השם (Ezech. 22,5), welches den Sinn hat, dass die heidnisehen Städte aus dem sittlich-religiösen Verfall Jerusalems für ihre eigene Würdigkeit Kapital machen werden; (הלא במלכים יתקלס (Habak. 1, 10), wo das Object des Vorlautseins nur deswegen fehlt, weil es eben so masslos ist, wie der schrankenlose Uebermuth des sich moquirenden Chaldäerfürsten. Die Form התקלס involvirt nun wohl den Begriff der Verspottung, als die folgende Wirkung der übermüthigen Verlautbarung, formell bezeichnet sie jedoch nur die vorangehende Ursache, nämlich die Verlautbarung selber. Daraus erklärt sich auch das Reflexivum התקלס ähnlich der Form התסאר ב, als dessen Kehrseite. Und fahrend letzteres ein Grossthun bezeichnet, das durch die Er- —, ■f;׳*14, ה!