Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 10 · p. Seite 396

Analekten. 396 Dieses חאססר ist das lateinische iste mit Vorgesetztem fragenden He. Die UeberSetzung dieser Stelle ist: ״Als einst die Regierung mit Eintreibung der Steuern auch im Schemitajahre drängte, lehrte R. Janai*, man dürfe die erste Furche ackern (einmal den Acker pflügen). Ein Renegat ging im Schemitajahre vorüber und sah, dass sie Schober aufwarfen.3 * *) Er sagte zu ihnen ironisch: Hat etwa jener, der zu pflügen erlaubte (R. Janai'), euch (auch) Schober aufzuwerfen erlaubt?‘6 Bei den griechischen Wörtern findet sich noch eine andere, fast noch schwerer zu überwindende Schwierigkeit, als die obige und;die durch Abschreiber. Die Juden Palästina’s sprachen griechisch, welches die in Syrien, von dem Palästina einen Theil bildete, gangbare Volkssprache war. Aber in Syrien wurde nicht etwa griechisch in attischer Reinheit gesprochen: das Griechische war ein auf syrischen Boden durch die Seleuciden gepfropftes fremdländisches Reis; und es ist mit Gewissheit anzunehmen, das Griechische sei in Syrien sehr corrupt gesprochen worden. Es liegen uns ferner auch schlagende Beweise vor, dass manchen Wörtern andere Bedeutungen gegeben wurden, als sie im Griechischen und Lateinischen haben. So heisst es Mischna Baba Batra 4, 7: ־המוכר את העיר מכר את הסנטר Wenn Jemand eine Stadt verkauft, hat er den Wächter (dieser Stadt) mit verkauft. Dieses סנטור ist Senator, in der Volksspräche wurde also aus dem Senator, dem ״Staatswächter66, ein ״Stadtwächter!66 — Gehen wir nun auf solcheBegrifFsverwechselungen ein, so dürfte sich die Losung mancher schwierigen Stelle ergeben. So wird Schabbart 63 למס (Job. 6, 14) durch ״Hund66 erklärt und hinzugefügt: שכן בלשון יונית קורין לכלב למס . Manche zu dieser Stelle versuchte Erklärung ist nicht entsprechend. Es dürfte aber hier Xifiog zu verstehen sein. Upog ״Hunger, Hungerleider66 scheint in Syrien durch eine Begriffsverwechselung, wie wir sie in ״Senator66 wahrnehmen, eine Benennung für Hund, der stets hungert, gewesen zu sein. 3) Dieses ist der Sinn von קובעתייה (j. Schebiit 4, 2קובעתה־), vergl. Pea 5, 8 המעמר לכובעוח und j. 1. das. (angeführt bei R. Schimschan z. St.).