Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 10 · p. Seite 395

Analekten. 395 »riff, schwierige nur im babyl. Talmud vorkommende Ausdrücke aus dem Griechischen zu erklären. — Auch geht uns bei Mischna und babyl. Talmud ein treuer Wegweiser zur Seite, R. Nathan aus Rom in dem von ihm verfassten lexicalischen Aruch; im jerus. Talmud sehen wir uns grösstentheils von ihm verlassen: er führt zwar in ihm vorkommende griechische Benennungen an, aber nur insofern sie in den Midraschwerken Rabbot, die, wie bekannt, selbst jerus., wenn auch nicht ganz treue Hagadot sind,1) im Jelamdenu u. 8. w. oder in häufig bei älteren Autoren, wie R, Hai', R. Chananel, angeführten Stellen des jerus. Talmud sich finden. Was das Auffinden der Bedeutung der griechischen Wörter im jerus. Talmud erschwert, ist neben der Corruption, die überhaupt ,dieser Talmud durch Abschreiber erfahren hat, die vollständige Verwischung des griechischen Charakters. Mitunter ist jedoch hier Manches durch eine leichte Combination herzustellen. So fiadet sich Pea 8,4: ר' חנניה הוה יתיב קומי ד אלי והוא(® אמר טעמין והוא סתר אמר טעמין והוא סתר אמר לא בלן מסתור אלא מבני• Dieses בלן (so hat die Venet. Ausgabe und so ist zu lesen, nicht wie in anderen Ausgaben בלן) ist das verschriebene ßovXjj, und der Sinn: לא לסתור עצה אלא לבנות• Demai 6, 3: אטר(ו) ליה אופנא לית לן אוסנא• Dieses או0נא ist das griechische huaviav Qcovr! אונן ist nicht selten) und bedeutet eine Zugabe an den Rauf. R. Elieser will a. a. 0. durch eine fingirte Zugabe dem Pächter eine Rechtskraft vindiciren. Hierauf wird ihm erwidert: durch אלפנא soll die Gültigkeit eintreten? Wir nehmen kein אלפנא an* * Mitunter findet sich ein eingebürgertes lateinisches Wort, dem man ebenfalls seinen Ursprung kaum ansieht. Synhedrin כשריחה המלכות אונסת הורי ר־ ינאי שירו חורשין הרישה :3,5 הראשונה בשביעית הד משומד הוה איעבר בשמיטתא המתון רמיין קובעתייה אמר להון האסטו שרה מרדה שרה לכין מירמא קובעת• l) Ueber das Verhältniss der Rabbot zum jerus. Talmud hoffen wir bald Manches mitzutheilen. *) In der Amsterdamer Ausgabe heisst es: קומי רבי והוא אמר, welches wohl die richtige Leseart.