Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 9 · p. Seite 347

Uebersetzimg und Lexicbgraphie. 347 besonders aber im ehald. (השלב חשיבלת) und syr. hat; denn er übersetzt השבאתה [ft ״ להשלביdie Kostbarsten vom Kostbaren". Deuter. 21, 20 ist זולל לסבא übersetzt יכלול לכלתלעב Castell. פוהלעב potator; er vergleicht gar das griech. {is&voov. Der liebersetzer hat aber סבא offenbar von סאב abgeleitet, das im sam., ehald. und syr. ״unrein, verworfen" bedeutet. Vergl. das sam. מסב (Levit. 5, 3; 11, 4) und ,נלסבך (das. 7, 215 31, 35 u. a. a. 0.) aufgehört hatte, bei ihnen Umgangssprache zu sein. Aus dieser Zeit datirt vielmehr die Version des Abu-Said. Eine Pentateuch-Ueber- Setzung entsprang jedesmal dem tiefgefühlten Bedürfnisse eines Volkes, die Bibel, zum Behufe einer allgemeinen Verständlichkeit, in der Sprache übersetzt zu haben, die es spricht. Die sam. Paraphr. als einen unmittelbaren Vorgänger Abu-Said’s zu bezeichnen, ist deshalb unmöglich. Wir können uns die Arabismen in dieser Version nicht anders erklären, als dass sie schon frühzeitig Eingang gefunden haben in den samarit. Dialect und integrirende Bestandteile desselben ausmachen; wir erinnern nur an גש□ הערבי (Neliem. 2, 19; 6, 1), sowie an die □ערבי, die (das. 4, 1) unter den Feinden der aus Persien heimgekehrten Exulanten aufgezählt sind, zu einer Zeit, in die die Entstelmng der Samaritaner zu setzen ist. Vielleicht sind diese Arabismen gar erst später, als das Arabische bei den Samaritanern sich einzubürgern begann, an Stelle der früher stehenden samaritanischen Ausdrücke interpolirt worden, was bei dieser an Interpolationen reichen Uebersetzung auch nicht unmöglich ist. Eben so können wir auch die Thatsache, dass der Uebersetzer arabisch verstanden hat, nicht anders als durch die Annahme erklären, dass er entweder ein Araber gewesen ist, und wer wollte, besonders mit Berücksichtigung der oben angeführten Stellen aus Nehemias, mit Gewissheit behaupten, dass solche unter dem Mischvolk der Samaritaner nicht gewesen seien? oder dass er sonst durch irgend einen Zufall die Kenntniss dieser Sprache erlangt hat. Die Sache mag ihre Schwierigkeiten haben; aber von zwei Hebeln wählen wir das kleinere und entscheiden uns viel lieber für arabische Wurzeln und Ausdrücke im samarit. Dialecte und für einen arabischen, oder doch arabisch verstehenden Uebersetzer zu einer Zeit, als das samaritanische von den Samaritanern allgemein gesprochen wurde; als für die Abfassung der sam. Paraphr. in der nachmohammedanischen Zeit, wo sich die Samaritaner bereits des Arabischen bedienten.